Katholische Bibel
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Liber II Paralipomenon, 18

1. Fuit ergo Iosaphat dives et inclitus multum et affinitate coniunctus est Achab.

1. Now Jehosh'aphat had great riches and honor; and he made a marriage alliance with Ahab.

2. Descenditque post annos ad eum in Samariam, ad cuius adventum mactavit Achab oves et boves plurimos ipsi et populo, qui venerat cum eo; persuasitque illi, ut ascenderet in Ramoth Galaad.

2. After some years he went down to Ahab in Sama'ria. And Ahab killed an abundance of sheep and oxen for him and for the people who were with him, and induced him to go up against Ramoth-gilead.

3. Dixitque Achab rex Israel ad Iosaphat regem Iudae: “Veni mecum in Ramoth Galaad”. Cui ille respondit: “Ut ego, et tu; sicut populus tuus, sic et populus meus, tecumque erimus in bello”.

3. Ahab king of Israel said to Jehosh'aphat king of Judah, "Will you go with me to Ramoth-gilead?" He answered him, "I am as you are, my people as your people. We will be with you in the war."

4. Dixitque Iosaphat ad regem Israel: “Consule, obsecro, impraesentiarum sermonem Domini”.

4. And Jehosh'aphat said to the king of Israel, "Inquire first for the word of the LORD."

5. Congregavitque rex Israel prophetarum quadringentos viros et dixit ad eos: “In Ramoth Galaad ad bellandum ire debemus an quiescere?”. At illi: “Ascende, inquiunt, et tradet Deus in manu regis”.

5. Then the king of Israel gathered the prophets together, four hundred men, and said to them, "Shall we go to battle against Ramoth-gilead, or shall I forbear?" And they said, "Go up; for God will give it into the hand of the king."

6. Dixitque Iosaphat: “Numquid non est hic et alius propheta Domini, ut ab illo etiam requiramus?”.

6. But Jehosh'aphat said, "Is there not here another prophet of the LORD of whom we may inquire?"

7. Et ait rex Israel ad Iosaphat: “Adhuc est vir unus, a quo possumus quaerere Domini voluntatem; sed ego odi eum, quia non prophetat mihi bonum sed malum omni tempore: est autem Michaeas filius Iemla”. Dixitque Iosaphat: “Ne loquaris, rex, hoc modo”.

7. And the king of Israel said to Jehosh'aphat, "There is yet one man by whom we may inquire of the LORD, Micai'ah the son of Imlah; but I hate him, for he never prophesies good concerning me, but always evil." And Jehosh'aphat said, "Let not the king say so."

8. Vocavit ergo rex Israel unum de eunuchis et dixit ei: “Voca cito Michaeam filium Iemla”.

8. Then the king of Israel summoned an officer and said, "Bring quickly Micai'ah the son of Imlah."

9. Porro rex Israel et Iosaphat rex Iudae uterque sedebant in solio suo vestiti cultu regio; sedebant autem in area iuxta portam Samariae, omnesque prophetae vaticinabantur coram eis.

9. Now the king of Israel and Jehosh'aphat the king of Judah were sitting on their thrones, arrayed in their robes; and they were sitting at the threshing floor at the entrance of the gate of Sama'ria; and all the prophets were prophesying before them.

10. Sedecias vero filius Chanaana fecit sibi cornua ferrea et ait: “Haec dicit Dominus: His ventilabis Syriam, donec conteras eam”.

10. And Zedeki'ah the son of Chena'anah made for himself horns of iron, and said, "Thus says the LORD, `With these you shall push the Syrians until they are destroyed.'"

11. Omnesque prophetae similiter prophetabant atque dicebant: “Ascende in Ramoth Galaad et prosperaberis; et tradet Dominus in manu regis”.

11. And all the prophets prophesied so, and said, "Go up to Ramoth-gilead and triumph; the LORD will give it into the hand of the king."

12. Nuntius autem, qui ierat ad vocandum Michaeam, ait illi: “En verba omnium prophetarum uno ore bona regi annuntiant; quaeso ergo te, ut et sermo tuus ab eis non dissentiat, loquarisque prospera”.

12. And the messenger who went to summon Micai'ah said to him, "Behold, the words of the prophets with one accord are favorable to the king; let your word be like the word of one of them, and speak favorably."

13. Cui respondit Michaeas: “Vivit Dominus, quia, quodcumque dixerit Deus meus, hoc loquar!”.

13. But Micai'ah said, "As the LORD lives, what my God says, that I will speak."

14. Venit ergo ad regem. Cui rex ait: “Michaea, ire debemus in Ramoth Galaad ad bellandum an quiescere?”. Cui ille respondit: “Ascendite et prosperamini, ut tradantur hostes in manus vestras”.

14. And when he had come to the king, the king said to him, "Micai'ah, shall we go to Ramoth-gilead to battle, or shall I forbear?" And he answered, "Go up and triumph; they will be given into your hand."

15. Dixitque rex: “Iterum atque iterum te adiuro, ut non mihi loquaris nisi, quod verum est, in nomine Domini”.

15. But the king said to him, "How many times shall I adjure you that you speak to me nothing but the truth in the name of the LORD?"

16. At ille ait: “Vidi universum Israel dispersum in montibus sicut oves absque pastore. Et dixit Dominus: “Non habent isti dominum; revertatur unusquisque in domum suam in pace””.

16. And he said, "I saw all Israel scattered upon the mountains, as sheep that have no shepherd; and the LORD said, `These have no master; let each return to his home in peace.'"

17. Et ait rex Israel ad Iosaphat: “Nonne dixi tibi quod non prophetaret iste mihi quidquam boni sed ea, quae mala sunt?”.

17. And the king of Israel said to Jehosh'aphat, "Did I not tell you that he would not prophesy good concerning me, but evil?"

18. At ille idcirco ait: “Audite verbum Domini: Vidi Dominum sedentem in solio suo et omnem exercitum caeli assistentem ei a dextris et sinistris.

18. And Micai'ah said, "Therefore hear the word of the LORD: I saw the LORD sitting on his throne, and all the host of heaven standing on his right hand and on his left;

19. Et dixit Dominus: “Quis decipiet Achab regem Israel, ut ascendat et corruat in Ramoth Galaad?”. Cumque diceret unus hoc modo et alter alio,

19. and the LORD said, `Who will entice Ahab the king of Israel, that he may go up and fall at Ramoth-gilead?' And one said one thing, and another said another.

20. processit spiritus et stetit coram Domino et ait: “Ego decipiam eum”. Cui Dominus: “In quo, inquit, decipies?”.

20. Then a spirit came forward and stood before the LORD, saying, `I will entice him.' And the LORD said to him, `By what means?'

21. At ille respondit: “Egrediar et ero spiritus mendax in ore omnium prophetarum eius”. Dixitque Dominus: “Decipies et praevalebis; egredere et fac ita”.

21. And he said, `I will go forth, and will be a lying spirit in the mouth of all his prophets.' And he said, `You are to entice him, and you shall succeed; go forth and do so.'

22. Nunc igitur, ecce dedit Dominus spiritum mendacii in ore omnium prophetarum tuorum et Dominus locutus est de te mala”.

22. Now therefore behold, the LORD has put a lying spirit in the mouth of these your prophets; the LORD has spoken evil concerning you."

23. Accessit autem Sedecias filius Chanaana et percussit Michaeae maxillam et ait: “Per quam viam transivit spiritus Domini a me, ut loqueretur tibi?”.

23. Then Zedeki'ah the son of Chena'anah came near and struck Micai'ah on the cheek, and said, "Which way did the Spirit of the LORD go from me to speak to you?"

24. Dixitque Michaeas: “Tu ipse videbis in die illo, quando ingressus fueris cubiculum intra cubiculum, ut abscondaris”.

24. And Micai'ah said, "Behold, you shall see on that day when you go into an inner chamber to hide yourself."

25. Praecepit autem rex Israel dicens: “Tollite Michaeam et ducite eum ad Amon principem civitatis et ad Ioas filium regis

25. And the king of Israel said, "Seize Micai'ah, and take him back to Amon the governor of the city and to Jo'ash the king's son;

26. et dicetis: “Haec dicit rex: Mittite hunc in carcerem et date ei panis modicum et aquae pauxillum, donec revertar in pace””.

26. and say, `Thus says the king, Put this fellow in prison, and feed him with scant fare of bread and water, until I return in peace.'"

27. Dixitque Michaeas: “Si reversus fueris in pace, non est locutus Dominus in me”. Et ait: “Audite, populi omnes!”.

27. And Micai'ah said, "If you return in peace, the LORD has not spoken by me." And he said, "Hear, all you peoples!"

28. Igitur ascenderunt rex Israel et Iosaphat rex Iudae in Ramoth Galaad.

28. So the king of Israel and Jehosh'aphat the king of Judah went up to Ramoth-gilead.

29. Dixitque rex Israel ad Iosaphat: “Mutabo habitum et sic ad pugnam vadam; tu autem induere vestibus tuis”. Mutatoque rex Israel habitu venit ad bellum.

29. And the king of Israel said to Jehosh'aphat, "I will disguise myself and go into battle, but you wear your robes." And the king of Israel disguised himself; and they went into battle.

30. Rex autem Syriae praeceperat ducibus curruum suorum dicens: “Ne pugnetis contra minimum aut contra maximum, nisi contra solum regem Israel”.

30. Now the king of Syria had commanded the captains of his chariots, "Fight with neither small nor great, but only with the king of Israel."

31. Itaque, cum vidissent principes curruum Iosaphat, dixerunt: “Rex Israel est iste!”. Et circumdederunt eum dimicantes. At ille clamavit ad Dominum, et auxiliatus est ei atque avertit eos Deus ab illo.

31. And when the captains of the chariots saw Jehosh'aphat, they said, "It is the king of Israel." So they turned to fight against him; and Jehosh'aphat cried out, and the LORD helped him. God drew them away from him,

32. Cum enim vidissent duces curruum quod non esset rex Israel, reliquerunt eum.

32. for when the captains of the chariots saw that it was not the king of Israel, they turned back from pursuing him.

33. Accidit autem, ut unus e populo sagittam in incertum iaceret et percuteret regem Israel inter iuncturas et loricam. At ille aurigae suo ait: “Converte manum tuam et educ me de acie, quia vulneratus sum”.

33. But a certain man drew his bow at a venture, and struck the king of Israel between the scale armor and the breastplate; therefore he said to the driver of his chariot, "Turn about, and carry me out of the battle, for I am wounded."

34. Et aggravata est pugna in die illo; porro rex Israel stabat in curru suo contra Syros usque ad vesperam et mortuus est occidente sole.

34. And the battle grew hot that day, and the king of Israel propped himself up in his chariot facing the Syrians until evening; then at sunset he died.



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Fußnoten:

18:1-3 - Josaphat schließt ein Bündnis mit Ahab, dem König von Israel. Dies verdeutlicht die Komplexität politischer Bündnisse. Dieses Bündnis kann spirituelle und ethische Risiken bergen und unterstreicht die Notwendigkeit von Unterscheidungsvermögen in Partnerschaften (siehe auch 2. Korinther 6:14 und Jakobus 4:4).

18:4-7 - Josaphat bittet Ahab, vor dem Krieg die Propheten zu befragen. Die Suche nach göttlicher Führung ist bei wichtigen Entscheidungen von entscheidender Bedeutung und unterstreicht die Notwendigkeit, in Zeiten der Unsicherheit nach Gottes Weisheit zu suchen (siehe auch Sprüche 3:5-6 und Jakobus 1:5).

18:8-12 - Ahabs Propheten prophezeien den Sieg, doch Micha, der wahre Prophet, wird abgelehnt. Die Bedeutung, Gottes Stimme inmitten allgemeiner Ratschläge zu erkennen, ist ein zentrales Thema. Dies zeigt, dass die Wahrheit nicht immer die beliebteste ist (siehe auch 1. Könige 18:21 und Matthäus 7:13-14).

18:13-16 - Micha prophezeit Ahabs Niederlage und warnt vor den Folgen des Ungehorsams. Diese Prophezeiung unterstreicht die Rolle des Propheten als Sprecher Gottes und warnt vor den Gefahren, die entstehen, wenn man Gottes Willen ignoriert (siehe auch Jeremia 7:25-26 und Hesekiel 33:8-9).

18:17-27 - Ahabs Tod auf dem Schlachtfeld erfüllt Michas Prophezeiung und zeigt Gottes Treue und seine Versprechen. Die Erfüllung göttlicher Prophezeiungen offenbart Gottes Souveränität über die Geschichte und seine Gerechtigkeit (siehe auch Numeri 23:19 und 1. Petrus 1:25).

Verse im Zusammenhang mit Liber II Paralipomenon, 18:

2. Chronik Kapitel 18 erzählt von der Allianz zwischen Josaphat und Ahab. Welche Gefahren entstehen durch die Vereinigung mit den Bösen? Dieser dramatische Text erzählt von der Beratung der Propheten, der Prophezeiung Michajas und der tödlichen Schlacht von Ramoth-Gilead. Das Kapitel behandelt Themen wie spirituelles Urteilsvermögen, den Mut, die göttliche Wahrheit zu sagen, und die Konsequenzen, wenn man Gottes Warnungen ignoriert. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die entscheidenden Themen dieses aufschlussreichen Kapitels beziehen.

1. Könige 22:14: "Aber Michaja sagte: So wahr der Herr lebt, was auch immer der Herr zu mir sagt, das werde ich sagen." - Dieser Vers spiegelt die Haltung des Propheten Micha in 2. Chronik 18 wider, der sich weigert, falsche Prophezeiungen zu machen, um dem König zu gefallen.

Jeremia 23:16: "So spricht der Herr der Heerscharen: Hört nicht auf die Worte der Propheten, die unter euch weissagen; Sie lehren euch Eitelkeiten und reden aus der Vision ihres Herzens, nicht aus dem Mund des Herrn." - Es bezieht sich auf das Thema der falschen Propheten in 2. Chronik 18, die prophezeien, was der König hören möchte.

2. Timotheus 4:3-4: "Denn es wird eine Zeit kommen, in der sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden; aber da es ihnen in den Ohren juckt, werden sie sich Lehrer anhäufen nach ihren eigenen Gelüsten; und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und zu Fabeln zurückkehren." - Es spiegelt das Verhalten von Ahab in 2. Chronik 18 wider, der lieber angenehme Prophezeiungen als die Wahrheit hört.

Sprüche 12:15: "Der Weg eines Narren scheint in seinen Augen gerade zu sein, aber ein weiser Mann hört auf Ratschläge." - Dies steht im Gegensatz zur Haltung Ahabs in 2. Chronik 18, der den Rat des wahren Propheten Gottes ablehnt.

Apostelgeschichte 20:27: "Denn ich habe nie aufgehört, euch den ganzen Ratschluss Gottes zu verkünden." - Es spiegelt die Haltung des Propheten Micha in 2. Chronik 18 wider, der die Botschaft Gottes treu verkündet, auch wenn sie unangenehm ist.

FAQ:

Welchen Einfluss hatte Josaphats Bündnis mit Ahab auf seine Herrschaft?

Das Bündnis mit Ahab führte Josaphat in riskante Schlachten, doch die Barmherzigkeit Gottes, der eingriff, um Juda zu schützen, rettete ihn. (2. Chronik 18:29-34)

Was geschah während der Schlacht zwischen Juda und Israel?

Josaphat und Ahab kämpften gemeinsam gegen Aram, doch Josaphat wurde beinahe getötet. Der Prophet Micha kündigte Ahabs bevorstehende Niederlage an. (2. Chronik 18:18-22)

Was war die Botschaft des Propheten Micha an Ahab?

Micha prophezeite, dass Ahab in der Schlacht sterben und Israel aufgrund seines Ungehorsams besiegt werden würde. (2. Chronik 18:14-22)

Wie reagierte Josaphat während der Schlacht auf die Gefahr?

Josaphat schrie zu Gott um Hilfe und wurde gerettet, als seine Feinde ihn mit Ahab verwechselten, was ihn vor dem Tod bewahrte. (2. Chronik 18:30-32)

Was tat Josaphat nach der Schlacht mit Ahab?

Nach der Schlacht kehrte Josaphat nach Juda zurück, und der Prophet Jehu drängte ihn, die Sitten des Königreichs zu reformieren und sich von der Schlechtigkeit abzuwenden. (2. Chronik 19:1-3)


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