Hébreux, 7

1. Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. ? qui vint au devant d'Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit,

1. hic enim Melchisedech rex Salem sacerdos Dei summi qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum et benedixit ei

2. et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, ? qui est d'abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix,

2. cui decimas omnium divisit Abraham primum quidem qui interpretatur rex justitiæ deinde autem et rex Salem quod est rex pacis

3. ? qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, ? et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours.

3. sine patre sine matre sine genealogia neque initium dierum neque finem vitæ habens adsimilatus autem Filio Dei manet sacerdos in perpetuum

4. Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche donna une dîme sur ce qu'il y avait de meilleur.

4. intuemini autem quantus sit hic cui et decimam dedit de præcipuis Abraham patriarcha

5. Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d'après la Loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d'Abraham;

5. et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem id est a fratribus suis quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahæ

6. et lui, qui n'était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses.

6. cujus autem generatio non adnumeratur in eis decimas sumpsit Abraham et hunc qui habebat repromissiones benedixit

7. Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.

7. sine ulla autem contradictione quod minus est a meliore benedicitur

8. En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent; mais là, c'est un homme dont il est attesté qu'il est vivant.

8. et hic quidem decimas morientes homines accipiunt ibi autem contestatus quia vivit

9. Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, en la personne d'Abraham;

9. et ut ita dictum sit per Abraham et Levi qui decimas accipit decimatus est

10. car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre.

10. adhuc enim in lumbis patris erat quando obviavit ei Melchisedech

11. Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, ? car c'est sous lui que le peuple reçut la loi, ? quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre "selon l'ordre de Melchisédech", et non selon l'ordre d'Aaron?

11. si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat populus enim sub ipso legem accepit quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici

12. Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.

12. translato enim sacerdotio necesse est ut et legis translatio fiat

13. En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel :

13. in quo enim hæc dicuntur de alia tribu est de qua nullus altario præsto fuit

14. il est notoire en effet que votre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce.

14. manifestum enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster in qua tribu nihil de sacerdotibus Moses locutus est

15. Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,

15. et amplius adhuc manifestum est si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos

16. institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais selon la puissance d'une vie qui ne finit point,

16. qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitæ insolubilis

17. selon ce témoignage : " Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. "

17. contestatur enim quoniam tu es sacerdos in æternum secundum ordinem Melchisedech

18. Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité,

18. reprobatio quidem fit præcedentis mandati propter infirmitatem ejus et inutilitatem

19. ? car la Loi n'a rien amené à la perfection, ? mais elle a été l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu.

19. nihil enim ad perfectum adduxit lex introductio vero melioris spei per quam proximamus ad Deum

20. Et comme cela ne s'est point fait sans serment, ? car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment,

20. et quantum est non sine jurejurando alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt

21. celui-là l'a été avec serment par celui qui lui a dit : " Le Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech ", ?

21. hic autem cum jurejurando per eum qui dixit ad illum juravit Dominus et non pænitebit tu es sacerdos in æternum

22. Jésus est par cela même le garant d'une alliance supérieure.

22. in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus

23. De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours;

23. et alii quidem plures facti sunt sacerdotes idcirco quod morte prohiberentur permanere

24. mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point.

24. hic autem eo quod maneat in æternum sempiternum habet sacerdotium

25. De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

25. unde et salvare in perpetuo potest accedentes per semet ipsum ad Deum semper vivens ad interpellandum pro eis

26. Tel est, en effet, le grand prêtre qu'il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux;

26. talis enim decebat ut nobis esset pontifex sanctus innocens inpollutus segregatus a peccatoribus et excelsior cælis factus

27. qui n'a pas besoin, comme les grands prêtres, d'offrir chaque jour des sacrifices d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, ? car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même.

27. qui non habet cotidie necessitatem quemadmodum sacerdotes prius pro suis delictis hostias offerre deinde pro populi hoc enim fecit semel se offerendo

28. La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l'éternité.

28. lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes sermo autem jurisiurandi qui post legem est Filium in æternum perfectum