Księga Jeremiasza, 46

Verse im Zusammenhang mit Księga Jeremiasza, 46:

Jeremiah 46 opisuje upadek narodu egipskiego w rękach imperium babilońskiego z perspektywy proroka Jeremiasza. Rozdział rozpoczyna się od proroctwa Bożego przeciwko armii egipskiej, ostrzegając, że zostaną pokonani i że Nil stanie się pustynią. Następnie istnieje opis bitwy o Carquemis, w której armia egipska zostaje pokonana. Poniżej znajduje się pięć wersetów dotyczących tematów związanych z rozdziałem.

Exodus 14:14: „Pan będzie walczył o ciebie; po prostu się ucisz”. Ten werset mówi o zaufaniu, jakie lud Boży musi mieć w swojej ochronie. W Jeremiasza 46 Bóg prorokuje upadek armii egipskiej, pokazując, że ma władzę nad wszystkimi narodami.

Izajasza 31:1: „Biada dla tych, którzy schodzą do Egiptu w poszukiwaniu pomocy, którzy ufają koniom, i spoczywają na wielu samochodach i sile ich rycerzy, ale nie patrz na świętego Izraela, ani nie szukaj Panie! Werset ten ostrzega przed zaufaniem do władzy wojskowej lub innych krajów, a nie zaufania do Boga. Jeremiah 46 pokazuje upadek Egiptu i tego, jak ufali własnej sile, a nie poszukiwanie pomocy Boga.

Psalm 20:7-8: „Niektóre samochody zaufania, niektóre z koni, ale ufamy imieniu Pana, naszemu Bogu. Pochylają się i upadają, ale wstajemy i wstajemy”. Ten werset mówi o zaufaniu do Boga i zwycięstwie, które może doprowadzić do wrogów. W Jeremiasza 46 naród egipski ufa w swoich koniach i samochodach wojennych, ale Bóg prorokuje jego upadek.

Przysłów 21:31: „Koń jest przygotowany na dzień bitwy, ale zwycięstwo pochodzi od Pana”. Ten werset podkreśla, że ​​chociaż narody mogą przygotować swoje siły wojskowe do bitwy, to Bóg daje zwycięstwo. W Jeremiasza 46 Bóg prorokuje upadek Egiptu i tego, jak jego zaufanie do własnej siły nie może ich uratować.

Izajasza 30:7: „Dla Egiptu pomoże na próżno i bez zysku; więc nazywam to bezczelną dumą”. Werset ten mówi o bezużyteczności zaufania Egipcie do pomocy lub ochrony. W Jeremiasza 46 Bóg prorokuje upadek Egiptu i tego, jak ufali własnej sile i pomocy innych krajów, a nie poszukiwanie pomocy Boga.