Carta a los Romanos, 11
1. Entonces debo preguntar: ¿Es posible que Dios haya rechazado a su pueblo? ¡Por supuesto que no! Yo también soy israelita, descendiente de Abrahán y de la tribu de Benjamín.
1. Dico ergo: Numquid repulit Deus populum suum? Absit! Nam et ego Israelita sum, ex semine Abraham, tribu Beniamin.
2. No, Dios no ha rechazado a su pueblo, al que de antemano conoció. ¿No se acuerdan de lo que dice la Escritura acerca de Elías, cuando éste acusaba a Israel ante Dios?
2. Non reppulit Deus plebem suam, quam praescivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura? Quemadmodum interpellat Deum adversus Israel:
3. Señor, han dado muerte a tus profetas, han derribado tus altares; he quedado yo solo y, además, quieren matarme.
3. “Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt, et ego relictus sum solus, et quaerunt animam meam”.
4. Y ¿cuál fué la respuesta? Me he reservado siete mil hombres que no se han arrodillado ante Baal.
4. Sed quid dicit illi responsum divinum? “Reliqui mihi septem milia virorum, qui non curvaverunt genu Baal”.
5. Lo mismo ocurre ahora: queda un resto escogido por pura gracia.
5. Sic ergo et in hoc tempore reliquiae secundum electionem gratiae factae sunt. 6 Si autem gratia, iam non ex operibus, alioquin gratia iam non est gratia.
6. Yo digo por gracia, y no porque cumplían. De otra manera la gracia no sería gracia.
6.
7. Y entonces ¿qué? Israel no encontró lo que buscaba, pero sí lo encontraron esos elegidos mientras los demás se endurecían.
7. Quid ergo? Quod quaerit Israel, hoc non est consecutus, electio autem consecuta est; ceteri vero excaecati sunt,
8. Dice la Escritura: Dios los embruteció, sus ojos no ven y sus oídos no oyen hasta el día de hoy.
8. sicut scriptum est: “Dedit illis Deus spiritum soporis, oculos, ut non videant, et aures, ut non audiant, usque in hodiernum diem”.
9. Y David dice: Que sus banquetes sean trampa y un lazo, una piedra donde caigan ellos mismos y encuentren ahí su castigo.
9. Et David dicit: “Fiat mensa eorum in laqueum et in captionem et in scandalum et in retributionem illis.
10. Que sus ojos se oscurezcan y no vean, y que anden siempre con la espalda encorvada.
10. Obscurentur oculi eorum, ne videant, et dorsum illorum semper incurva!”.
11. De nuevo pregunto: ¿Tropezaron y cayeron para no volver a levantarse? De ninguna manera. A consecuencia de su traspié la salvación ha sido llevada a los paganos, y esto será un desafío para ellos.
11. Dico ergo: Numquid sic offenderunt, ut caderent? Absit! Sed illorum casu salus gentibus, ut illi ad aemulationem adducantur.
12. Si la caída de Israel fue una riqueza para el mundo, y lo que perdieron enriqueció a las naciones paganas, ¡como será cuando Israel alcance su plenitud!
12. Quod si casus illorum divitiae sunt mundi, et deminutio eorum divitiae gentium, quanto magis plenitudo eorum!
13. A ustedes, que no son judíos, les digo: si yo, apóstol de los no-judíos, pongo tanto empeño en cumplir con mi oficio,
13. Vobis autem dico gentibus: Quantum quidem ego sum gentium apostolus, ministerium meum honorifico,
14. es porque quiero despertar los celos de mi raza y así salvar a algunos de ellos.
14. si quo modo ad aemulandum provocem carnem meam et salvos faciam aliquos ex illis.
15. Si al caer ellos el mundo se reconcilió con Dios, ¿qué significará su reintegración, sino que la vida resurge de entre los muertos?
15. Si enim amissio eorum reconciliatio est mundi, quae assumptio, nisi vita ex mortuis?
16. Cuando se consagran a Dios las primicias, queda todo bendecido. Si la raíz es santa, lo serán también las ramas.
16. Quod si primitiae sanctae sunt, et massa; et si radix sancta, et rami.
17. Ves que algunas ramas han sido cortadas, mientras que a ti te tomaron de un árbol silvestre para injertarte en el árbol bueno de ellos, beneficiándote así de la raíz y de la savia del olivo.
17. Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem, cum oleaster esses, insertus es in illis et consocius radicis pinguedinis olivae factus es,
18. ¡No desprecies a esas ramas! ¿Cómo puedes sentirte superior? No eres tú el que sostiene la raíz, sino que es la raíz la que te sostiene a ti.
18. noli gloriari adversus ramos; quod si gloriaris, non tu radicem portas, sed radix te.
19. Dirás tal vez: «Cortaron las ramas para injertarme a mí.»
19. Dices ergo: “Fracti sunt rami, ut ego inserar”.
20. Muy bien, no creyeron y fueron suprimidos, mientras que tú estás ahí gracias a la fe. Pero no seas orgulloso y vigila tus pasos.
20. Bene; incredulitate fracti sunt, tu autem fide stas. Noli altum sapere, sed time:
21. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, menos aún te perdonará a ti.
21. si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat.
22. Fíjate que Dios es a la vez bondadoso y severo: severo con ellos, que cayeron, y bondadoso contigo, siempre que perseveres en el bien, pues de lo contrario tú también serás cortado.
22. Vide ergo bonitatem et severitatem Dei: in eos quidem, qui ceciderunt, severitatem; in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris.
23. En cuanto a ellos, si no se obstinan en rechazar la fe, serán injertados, pues Dios es capaz de injertarlos de nuevo.
23. Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur; potens est enim Deus iterum inserere illos!
24. Si tú fuiste sacado del olivo silvestre que era tu misma especie, para ser injertado en el olivo bueno, que no era de tu especie, sera mucho más fácil para ellos, que son de la misma especie del olivo.
24. Nam si tu ex naturali excisus es oleastro et contra naturam insertus es in bonam olivam, quanto magis hi, qui secundum naturam sunt, inserentur suae olivae.
25. Quiero, hermanos, que entiendan este misterio y no se sientan superiores. Una parte de Israel va a quedarse endurecida hasta que el conjunto de las naciones haya entrado;
25. Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc, ut non sitis vobis ipsis sapientes, quia caecitas ex parte contigit in Israel, donec plenitudo gentium intraret,
26. entonces todo Israel se salvará, según dice la Escritura: De Sión saldrá el libertador que limpiará a los hijos de Jacob de todas sus faltas.
26. et sic omnis Israel salvus fiet, sicut scriptum est: “Veniet ex Sion, qui eripiat, avertet impietates ab Iacob;
27. Y ésta es la alianza que yo haré con ellos después de borrar todos sus pecados.
27. et hoc illis a me testamentum, cum abstulero peccata eorum”.
28. Si los miramos desde el Evangelio, ellos son enemigos, lo que es para el bien de ustedes. Pero ateniéndose a la elección, ellos son amados en atención a sus padres.
28. Secundum evangelium quidem inimici propter vos, secundum electionem autem carissimi propter patres;
29. Porque Dios no se arrepiente de su llamado ni de sus dones.
29. sine paenitentia enim sunt dona et vocatio Dei!
30. Pues bien, ustedes, que no obedecían a Dios, fueron perdonados a través de la rebeldía de los judíos.
30. Sicut enim aliquando vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem,
31. Ellos, a su vez, serán perdonados después de la actual rebeldía que les ha traído el perdón a ustedes.
31. ita et isti nunc non crediderunt propter vestram misericordiam, ut et ipsi nunc misericordiam consequantur.
32. Así Dios hizo pasar a todos por la desobediencia, a fin de mostrar a todos su misericordia.
32. Conclusit enim Deus omnes in incredulitatem, ut omnium misereatur!
33. ¡Qué profunda es la riqueza, la sabiduría y la ciencia de Dios! ¿Cómo indagar sus decisiones o reconocer sus caminos?
33. O altitudo divitiarum et sapientiae et scientiae Dei! Quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, et investigabiles viae eius!
34. ¿Quién entró jamás en los pensamientos del Señor? ¿A quién llamó para que fuera su consejero?
34. Quis enim cognovit sensum Domini? Aut quis consiliarius eius fuit?
35. ¿Quién le dio primero, para que Dios tenga que devolvérselo?
35. Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei?
36. Todo viene de él, por él acontece y volverá a él. A él sea la gloria por siempre. ¡Amén!
36. Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipsum omnia. Ipsi gloria in saecula. Amen.
