Katholische Bibel
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Romains, 10

1. Frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c`est qu`ils soient sauvés.

1. Fratres, voluntas quidem cordis mei et obsecratio ad Deum pro illis in salutem.

2. Je leur rends le témoignage qu`ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:

2. Testimonium enim perhibeo illis quod aemulationem Dei habent sed non secundum scientiam;

3. ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;

3. ignorantes enim Dei iustitiam et suam iustitiam quaerentes statuere, iustitiae Dei non sunt subiecti;

4. car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.

4. finis enim legis Christus ad iustitiam omni credenti.

5. En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi: L`homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

5. Moyses enim scribit de iustitia, quae ex lege est: “Qui fecerit homo, vivet in eis”.

6. Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c`est en faire descendre Christ;

6. Quae autem ex fide est iustitia, sic dicit: “Ne dixeris in corde tuo: Quis ascendet in caelum?”, id est Christum deducere;

7. ou: Qui descendra dans l`abîme? c`est faire remonter Christ d`entre les morts.

7. aut: “Quis descendet in abyssum?”, hoc est Christum ex mortuis revocare.

8. Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c`est la parole de la foi, que nous prêchons.

8. Sed quid dicit? “Prope te est verbum, in ore tuo et in corde tuo”; hoc est verbum fidei, quod praedicamus.

9. Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l`a ressuscité des morts, tu seras sauvé.

9. Quia si confitearis in ore tuo: “Dominum Iesum!”, et in corde tuo credideris quod Deus illum excitavit ex mortuis, salvus eris.

10. Car c`est en croyant du coeur qu`on parvient à la justice, et c`est en confessant de la bouche qu`on parvient au salut, selon ce que dit l`Écriture:

10. Corde enim creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit in salutem.

11. Quiconque croit en lui ne sera point confus.

11. Dicit enim Scriptura: “Omnis, qui credit in illo, non confundetur”.

12. Il n`y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu`ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l`invoquent.

12. Non enim est distinctio Iudaei et Graeci, nam idem Dominus omnium, dives in omnes, qui invocant illum:

13. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

13. Omnis enim, quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit.

14. Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n`ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n`ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s`il n`y a personne qui prêche?

14. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante?

15. Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s`ils ne sont pas envoyés? selon qu`il est écrit: Qu`ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!

15. Quomodo vero praedicabunt nisi mittantur? Sicut scriptum est: “Quam speciosi pedes evangelizantium bona”.

16. Mais tous n`ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il: Seigneur, Qui a cru à notre prédication?

16. Sed non omnes oboedierunt evangelio; Isaias enim dicit: “Domine, quis credidit auditui nostro?”.

17. Ainsi la foi vient de ce qu`on entend, et ce qu`on entend vient de la parole de Christ.

17. Ergo fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi.

18. Mais je dis: N`ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allée par toute la terre, Et leurs paroles jusqu`aux extrémités du monde.

18. Sed dico: Numquid non audierunt? Quin immo, in omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum.

19. Mais je dis: Israël ne l`a-t-il pas su? Moïse le premier dit: J`exciterai votre jalousie par ce qui n`est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence.

19. Sed dico: Numquid Israel non cognovit? Primus Moyses dicit: “Ego ad aemulationem vos adducam per Non gentem: per gentem insipientem ad iram vos provocabo”.

20. Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu`à dire: J`ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.

20. Isaias autem audet et dicit: “Inventus sum in non quaerentibus me; palam apparui his, qui me non interrogabant”.

21. Mais au sujet d`Israël, il dit: J`ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.

21. Ad Israel autem dicit: “Tota die expandi manus meas ad populum non credentem et contradicentem”.



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Fußnoten:

10:9-13 - Confesser sa foi en Jésus-Christ est fondamental pour le salut. Paul souligne l'importance de croire et de confesser de bouche, soulignant qu'il n'y a pas de distinction entre Juifs et Grecs, car le Seigneur est riche pour tous (voir aussi Philippiens 2:11 et Joël 2:32).

10:14-17 - La prédication de l'Évangile est essentielle au salut, et Paul souligne la nécessité d'envoyer des prédicateurs afin que chacun puisse entendre le message du Christ. La foi vient de l'écoute de la parole du Christ (voir aussi Ésaïe 52:7 et Marc 16:15).

10:18-21 - Paul affirme que l'Évangile a déjà été proclamé à tous, et que le refus d'Israël d'accepter le Christ accomplit l'Écriture. Le rejet de Dieu et de l'Évangile sont des thèmes récurrents dans l'Ancien Testament (voir aussi Psaume 19:4 et Ésaïe 65:2).

10:1-2 - Paul exprime le désir que ses compatriotes juifs soient sauvés, mais note qu’ils recherchent la justice par les œuvres de la loi plutôt que par la foi (voir aussi Philippiens 3:6-9 et Galates 3:10).

10:5-8 - Paul oppose la justice fondée sur la loi à la justice par la foi. La justice par la foi en Christ est accessible à tous et ne requiert pas de grandes œuvres, mais simplement l'acceptation de l'Évangile (voir aussi Deutéronome 30:12-14 et Romains 1:17).

Verse im Zusammenhang mit Romains, 10:

Le chapitre 10 de Romains se concentre sur la responsabilité humaine dans le salut. Comment obtenez-vous la justice qui vient par la foi ? Ce texte crucial oppose la justice fondée sur la loi à la justice qui vient par la foi en Christ. Le chapitre aborde des sujets tels que l'accessibilité de l'Évangile, la nécessité de la prédication et l'offre universelle du salut. Romains 10 souligne l’importance de confesser Jésus comme Seigneur et de croire en sa résurrection. Enquêtez avec nous sur cinq passages bibliques en corrélation avec les thèmes fondamentaux de ce chapitre évangélique.

Joël 2:32: "Et quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ; car sur le mont Sion et à Jérusalem, il y aura la délivrance, comme l'Eternel l'a promis, parmi les survivants que l'Eternel appellera." - Paul cite ce verset dans Romains 10:13, mettant l’accent sur le salut universel.

Ésaïe 52:7: "Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle, qui annoncent la paix, qui annoncent la bonne nouvelle, qui annoncent le salut, qui disent à Sion : « Ton Dieu règne ! »" - Ce passage est cité dans Romains 10:15, soulignant l’importance de prêcher l’Évangile.

Deutéronome 30:14: "Au contraire, la parole est très proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur ; c'est pourquoi vous pourrez lui obéir." - Paul adapte ce verset dans Romains 10:8, en l’appliquant à la parole de foi.

Psaumes 19:4: "Sa voix résonne sur toute la terre et ses paroles jusqu'aux extrémités du monde." - Ce verset est cité dans Romains 10:18, faisant référence à la diffusion universelle de l’Évangile.

Ésaïe 65:1: "Je me suis rendu accessible à ceux qui ne me posaient pas de questions ; J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas. À une nation qui n’invoquait pas mon nom, j’ai dit : Me voici, me voici." - Paul cite ce passage dans Romains 10:20, faisant référence à l’appel des Gentils.

FAQ:

Que signifie « croire dans son cœur et confesser de sa bouche » pour le salut ?

Cela signifie que le salut vient par une foi authentique en Christ, exprimée à la fois intérieurement (croire) et extérieurement (confesser), en reconnaissant Jésus comme Seigneur. (Romains 10:9)

Comment la foi conduit-elle au salut, selon Paul ?

La foi vient de l'écoute de la parole du Christ. C'est en écoutant l'Évangile que l'on peut croire et être sauvé. (Romains 10:17)

Que dit Paul à propos de la justice qui vient de la loi ?

Paul enseigne que la justice qui vient de la loi est inaccessible à l'humanité, mais que la justice qui vient de la foi en Christ est accessible à tous ceux qui croient. (Romains 10:5-6)

Pourquoi certains Juifs n’ont-ils pas accepté le message du Christ ?

Beaucoup de Juifs n’ont pas accepté Christ parce qu’ils recherchaient la justice par les œuvres de la loi plutôt que par la foi, refusant la simplicité de l’Évangile de Christ. (Romains 10:3)

Que signifie « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » ?

Cela signifie que quiconque, quelle que soit son origine, invoque Jésus avec foi sera sauvé, car le salut est accessible à tous. (Romains 10:13)


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