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• En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les ?uvres de la Loi, car une loi ne fait que donner la connaissance du péché. (Romains 3, 20)

• C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents, (Romains 3, 25)

• Où est donc la jactance? Elle est exclue. Par quelle loi? Par la loi des ?uvres? Non, pas par la loi de la foi. (Romains 3, 27)

• Détruisons-nous donc la Loi par la foi? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire. (Romains 3, 31)

• Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair? (Romains 4, 1)

• Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts ! (Romains 4, 7)

• Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était encore incirconcis. (Romains 4, 10)

• Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous, (Romains 4, 16)

• selon qu'il est écrit : " Je t'ai fait père d'un grand nombre de nations. " Il l'est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. (Romains 4, 17)

• Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ, (Romains 5, 1)

• Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos c?urs par l'Esprit-Saint qui nous a été donné. (Romains 5, 5)

• A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés dans son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. (Romains 5, 9)