1. When Israel was a child I loved him, and I called my son out of Egypt.
2. But the more I called, the further they went away from me; they offered sacrifice to Baal and burnt incense to idols.
3. I myself taught Ephraim to walk, I myself took them by the arm, but they did not know that I was the one caring for them,
4. that I was leading them with human ties, with leading-strings of love, that, with them, I was like someone lifting an infant to his cheek, and that I bent down to feed him.
5. He will not have to go back to Egypt, Assyria will be his king instead! Since he has refused to come back to me,
6. the sword will rage through his cities, destroying the bars of his gates, devouring them because of their plots.
7. My people are bent on disregarding me; if they are summoned to come up, not one of them makes a move.
8. Ephraim, how could I part with you? Israel, how could I give you up? How could I make you like Admah or treat you like Zeboiim? My heart within me is overwhelmed, fever grips my inmost being.
9. I will not give rein to my fierce anger, I will not destroy Ephraim again, for I am God, not man, the Holy One in your midst, and I shall not come to you in anger.
10. They will follow Yahweh; he will roar like a lion, and when he roars, his children will come fluttering from the west,
11. fluttering like sparrows from Egypt, like pigeons from Assyria, and I shall settle them in their homes -declares Yahweh.
Przypisy:
11:1-4 - Bóg wyraża swoją miłość do Izraela, porównując go do syna, którego powołał i wychował. Boża miłość jest bezwarunkowa, ale Izrael, pomimo Bożej opieki, odwrócił się od Niego i popadł w bałwochwalstwo (zob. także Wj 4,22-23 i Jer 31,3).
11:5-7 - Sąd Boży nad Izraelem jest nieunikniony z powodu jego niewierności. Bóg opłakuje utratę swojego ludu, ale Boża sprawiedliwość zostanie wymierzona. Lud będzie nadal się buntował, ale Bóg nie zrezygnuje całkowicie z jego odkupienia (zob. także Am 5:14-15 i Izajasz 5:24).
11:8-9 - Bóg wyraża wewnętrzną wątpliwość co do sądu nad Izraelem, okazując swoje miłosierdzie i pragnienie, by nie zniszczyć całkowicie swojego ludu. Oświadcza, że pomimo sądu, Jego współczucie zwycięży i Izrael nie zostanie całkowicie zniszczony (zob. także Jeremiasz 31:20 i Izajasz 54:7-8).
11:10-11 - Bóg obiecuje w przyszłości przywrócić Izraelowi ziemię obiecaną, gromadząc go z powrotem do ziemi obiecanej. Boska miłość objawi się w odrodzeniu Jego narodu, co będzie odbiciem mesjańskiej nadziei i odkupienia przez Chrystusa (zob. także Izajasz 11:11-12 i Mateusz 23:37-39).
11:12 - Ostatnia notatka do Księgi Ozeasza 11 opisuje uporczywą niewierność Efraima i Judy. Wzmianka o nieustannym buncie Izraela uwypukla zatwardziałość ludzkiego serca, ale także potrzebę Zbawiciela, który przyniesie ostateczne odrodzenie (zob. także Ezechiel 36:22-32 i Mt 11:28-30).
Wersety związane z Hosea, 11:
Rozdział 11 Ozeasza ukazuje ojcowskie serce Boga. Jak miłość Boża trwa pomimo ludzkiego buntu? Ten poruszający tekst przypomina o trosce Boga o Izrael od czasów Egiptu, przeciwstawiając ją niewdzięczności ludu. W rozdziale tym poruszane są takie tematy, jak miłość Boża, dyscyplina ojcowska i napięcie między sprawiedliwością a miłosierdziem. Ozeasz 11 oferuje głęboki wgląd we współczujący charakter Boga. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na główne tematy tego odkrywczego rozdziału.
Mateusza 2:15: "Gdzie przebywał aż do śmierci Heroda. I tak wypełniło się to, co Pan powiedział przez proroka: «Z Egiptu wezwałem syna mego»." - Werset ten bezpośrednio cytuje Ozeasza 11:1, odnosząc go do Jezusa i pokazując, jak NT interpretuje starotestamentowe proroctwa.
Jeremiasza 31:20: "Czyż Efraim nie jest moim ukochanym synem, dzieckiem, które sprawia mi przyjemność? Choć często wypowiadam się przeciwko niemu, wciąż go pamiętam. Dlatego moje serce za nim tęskni; Bardzo mu współczuję – wyrocznia Pana”." - Werset ten nawiązuje do myśli z Ozeasza 11:8-9, gdzie Bóg wyraża swoją ojcowską miłość i współczucie dla swego zbuntowanego ludu.
Łukasza 15:20: "Potem wstał i poszedł do ojca. Gdy był jeszcze daleko, ujrzał go ojciec i pełen współczucia podbiegł do syna, objął go i ucałował." - Przypowieść o synu marnotrawnym nawiązuje do tematu z rozdziału Ozeasza 11, w którym Bóg niczym kochający ojciec pragnie powrotu swoich zbuntowanych dzieci.
Izajasza 31:4: "Bo tak mówi Pan: Jak lew, nawet silny lew, warczy na swoją ofiarę i chociaż wzywa się przeciwko niemu mnóstwo pasterzy, ich głosy go nie przerażają ani nie zastraszają, tak Pan Zastępów będzie zejdźcie, aby walczyć na górze Syjon i na jej wyżynach”." - Ten obraz Boga jako opiekuńczego lwa nawiązuje do Ozeasza 11:10, gdzie Bóg ryczy jak lew, aby zgromadzić swój lud.
Rzymian 9:15: "Mówi bowiem do Mojżesza: Zmiłuję się, nad kim się zlituję, i zlituję się, nad kim się zlituję." - Werset ten odzwierciedla temat suwerennego miłosierdzia Bożego ukazany w Księdze Ozeasza 11:8-9.
FAQ:
Dlaczego Bóg wyraża ból, patrząc na Izrael w Księdze Ozeasza 11?
Bóg wyraża ból, ponieważ pomimo miłości i troski o Izraela jako syna, ludzie odwrócili się od Niego i woleli czcić innych bogów. (Ozeasza 11:1-4)
Co Bóg obiecuje uczynić Izraelowi w Księdze Ozeasza 11?
Bóg obiecuje odrodzić Izrael, wyprowadzając go z niewoli, pomimo jego niewierności. Nadal pragnie uzdrowienia i odkupienia dla Izraela. (Ozeasza 11:10-11)
Jak opisana jest niewierność Izraela w Księdze Ozeasza 11?
Niewierność Izraela porównana jest do zdrady zbuntowanego syna, który, mimo że był kochany, wybiera podążanie złymi ścieżkami. (Ozeasza 11:5-7)
Co Ozeasz 11 objawia na temat natury Boga?
Ozeasz 11 objawia miłosierną i pełną miłości naturę Boga, który pomimo zdrady Izraela, nadal oferuje przebaczenie i odnowę. (Ozeasz 11:8-9)
W jaki sposób rozdział 11 Księgi Ozeasza ilustruje relację między Bogiem a Izraelem?
Relacja ta jest porównywana do kochającego ojca, który prowadzi syna, ale ten się buntuje. Mimo to Bóg nadal okazuje współczucie i pragnienie odkupienia (Ozeasza 11:1-11).
