Katolicka Biblia
Mosaico decorativo

Prophetia Zachariae, 1

1. In mense octavo, in anno se cundo Darii, factum est verbum Domini ad Zachariam filium Barachiae filii Addo prophetam dicens:

1. In the eighth month, in the second year of Darius, the word of the LORD came to Zechari'ah the son of Berechi'ah, son of Iddo, the prophet, saying,

2. “Iratus est Dominus super patres vestros iracundia.

2. "The LORD was very angry with your fathers.

3. Et dices ad eos: Haec dicit Dominus exercituum: Convertimini ad me, ait Dominus exercituum; et convertar ad vos, dicit Dominus exercituum.

3. Therefore say to them, Thus says the LORD of hosts: Return to me, says the LORD of hosts, and I will return to you, says the LORD of hosts.

4. Ne sitis sicut patres vestri, ad quos clamabant prophetae priores dicentes: Haec dicit Dominus exercituum: Convertimini de viis vestris malis et de cogitationibus vestris malis; et non audierunt neque attenderunt ad me, dicit Dominus.

4. Be not like your fathers, to whom the former prophets cried out, `Thus says the LORD of hosts, Return from your evil ways and from your evil deeds.' But they did not hear or heed me, says the LORD.

5. Patres vestri ubi sunt? Et prophetae numquid in sempiternum vivent?

5. Your fathers, where are they? And the prophets, do they live for ever?

6. Verumtamen verba mea et praecepta mea, quae mandavi servis meis prophetis, numquid non attigerunt patres vestros? Et conversi sunt et dixerunt: “Sicut cogitavit Dominus exercituum facere nobis, secundum vias nostras et secundum adinventiones nostras fecit nobis””.

6. But my words and my statutes, which I commanded my servants the prophets, did they not overtake your fathers? So they repented and said, As the LORD of hosts purposed to deal with us for our ways and deeds, so has he dealt with us."

7. In die vicesima et quarta undecimi mensis, qui est mensis Sabath, in anno secundo Darii, factum est verbum Domini ad Zachariam filium Barachiae filii Addo prophetam dicens:

7. On the twenty-fourth day of the eleventh month which is the month of Shebat, in the second year of Darius, the word of the LORD came to Zechari'ah the son of Berechi'ah, son of Iddo, the prophet; and Zechari'ah said,

8. “Vidi per noctem, et ecce vir sedens super equum rufum et ipse stabat inter myrteta, quae erant in profundo; et post eum equi rufi, fulvi et albi.

8. "I saw in the night, and behold, a man riding upon a red horse! He was standing among the myrtle trees in the glen; and behind him were red, sorrel, and white horses.

9. Et dixi: “Quid sunt isti, domine mi?”. Et dixit ad me angelus, qui loquebatur in me: “Ego ostendam tibi quid sint isti”.

9. Then I said, `What are these, my lord?' The angel who talked with me said to me, `I will show you what they are.'

10. Et respondit vir, qui stabat inter myrteta, et dixit: “Isti sunt quos misit Dominus, ut perambularent terram”.

10. So the man who was standing among the myrtle trees answered, `These are they whom the LORD has sent to patrol the earth.'

11. Et responderunt angelo Domini, qui stabat inter myrteta, et dixerunt: “Perambulavimus terram, et ecce omnis terra habitatur et quiescit”.

11. And they answered the angel of the LORD who was standing among the myrtle trees, `We have patrolled the earth, and behold, all the earth remains at rest.'

12. Et respondit angelus Domini et dixit: “Domine exercituum, usquequo tu non misereberis Ierusalem et urbium Iudae, quibus iratus es? Iste septuagesimus annus est!”.

12. Then the angel of the LORD said, `O LORD of hosts, how long wilt thou have no mercy on Jerusalem and the cities of Judah, against which thou hast had indignation these seventy years?'

13. Et respondit Dominus angelo, qui loquebatur in me verba bona, verba consolatoria.

13. And the LORD answered gracious and comforting words to the angel who talked with me.

14. Et dixit ad me angelus, qui loquebatur in me: “Clama dicens: Haec dixit Dominus exercituum: Zelatus sum Ierusalem et Sion zelo magno,

14. So the angel who talked with me said to me, `Cry out, Thus says the LORD of hosts: I am exceedingly jealous for Jerusalem and for Zion.

15. sed ira magna ego irascor super gentes opulentas, quia ego iratus sum parum, ipsi vero adiuverunt in malum.

15. And I am very angry with the nations that are at ease; for while I was angry but a little they furthered the disaster.

16. Propterea haec dicit Dominus: Revertar ad Ierusalem in misericordiis. Domus mea aedificabitur in ea, ait Dominus exercituum, et perpendiculum extendetur super Ierusalem.

16. Therefore, thus says the LORD, I have returned to Jerusalem with compassion; my house shall be built in it, says the LORD of hosts, and the measuring line shall be stretched out over Jerusalem.

17. Adhuc clama dicens: Haec dicit Dominus exercituum: Adhuc affluent civitates meae bonis, et consolabitur adhuc Dominus Sion et eliget adhuc Ierusalem”.

17. Cry again, Thus says the LORD of hosts: My cities shall again overflow with prosperity, and the LORD will again comfort Zion and again choose Jerusalem.'"

18.

18. And I lifted my eyes and saw, and behold, four horns!

19.

19. And I said to the angel who talked with me, "What are these?" And he answered me, "These are the horns which have scattered Judah, Israel, and Jerusalem."

20.

20. Then the LORD showed me four smiths.

21.

21. And I said, "What are these coming to do?" He answered, "These are the horns which scattered Judah, so that no man raised his head; and these have come to terrify them, to cast down the horns of the nations who lifted up their horns against the land of Judah to scatter it."



Przeczytaj Biblię w rok

Dołącz do naszej społeczności i przeczytaj całą Biblię w 365 dni. Ustrukturyzowana i inspirująca ścieżka pogłębiająca Twoją wiarę i wiedzę o Piśmie Świętym.

Dołącz do programu Pobierz plan PDF

Przypisy:

1:1-6 - Zachariasz rozpoczyna swoje orędzie wezwaniem do pokuty. Przypomina ludowi, że poprzedni prorocy ostrzegali przed konsekwencjami grzechu i że nieposłuszeństwo wobec Pana prowadzi do zagłady. Wezwanie do pokuty jest powracającym tematem w Biblii, kluczowym dla odnowy (zob. także Jr 25,4-7 i Mt 3,2).

1:7-17 - Wizja koni i jeźdźców na równinach symbolizuje aniołów Bożych czuwających nad ziemią i przynoszących pokój i sąd. Wizja podkreśla suwerenność Boga nad narodami i Jego obietnicę pocieszenia Jerozolimy po czasie sądu (zob. także Obj. 7:1-3 i Iz. 40:1-2).

1:18-21 - Zachariasz ma drugą wizję czterech rogów i czterech kowali, symbolizujących narody, które rozproszyły lud Izraela. Obietnicą Boga jest to, że wzbudzi kowali, aby pokonali wrogów Izraela, co jest zapowiedzią Bożego odrodzenia i zwycięstwa nad siłami ucisku (zob. także Izajasz 54:17 i Jeremiasz 30:16-17).

Wersety związane z Prophetia Zachariae, 1:

Rozdział 1 Zachariasza zaczyna się od wezwania do pokuty i proroczych wizji. W jaki sposób Bóg odnawia swoją relację z ludźmi? Ten wizjonerski tekst rozpoczyna się wezwaniem do powrotu do Boga, po którym następują dwie symboliczne wizje: jeźdźcy wśród mirtów i cztery rogi z czterema kowalami. Rozdział ukazuje troskę Boga o Jerozolimę i Jego interwencję w historię. Zachariasz 1 porusza takie tematy, jak odnowienie, sąd Boży i nadzieja mesjańska. Zastanówcie się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które odpowiadają przesłaniom tego głębokiego rozdziału.

Objawienie 6:4: "I wyszedł inny koń, czerwony; a jego jeźdźcowi dano władzę odebrać ziemi pokój i sprawić, że ludzie będą się wzajemnie zabijać; i otrzymał wielki miecz." - Ta wizja koni z Objawienia przypomina wizję koni z Zachariasza 1:8-11, sugerując Boży sąd.

Jeremiasza 29:10: "Bo tak mówi Pan: «Kiedy upłynie siedemdziesiąt lat wygnania Babilonu, spełnię swą obietnicę, że sprowadzę was z powrotem na to miejsce»." - Werset ten odnosi się do Zachariasza 1:12, który wspomina siedemdziesiąt lat Bożego gniewu na Jerozolimę.

Izajasza 51:3: "Pan z pewnością pocieszy Syjon i spojrzy ze współczuciem na wszystkie jego ruiny; uczyni jego pustynie jak Eden, a jego pustynię jak ogród Pana. Znajdzie się w nim radość i zadowolenie, dziękczynienie i dźwięk pieśni." - Ta obietnica odnowy ukazana w Izajaszu odzwierciedla temat pocieszenia i odbudowy Jerozolimy z Zachariasza 1:16-17.

Psalmy 102:13: "Powstaniesz i zlitujesz się nad Syjonem, bo już czas okazać mu łaskę; nadszedł wyznaczony czas." - Psalm ten wyraża to samo oczekiwanie Bożej łaski dla Jerozolimy, które znajdujemy w Zachariaszu 1:16.

Amosa 7:7-8: "Oto, co mi pokazał: Pan stał przy murze zbudowanym z pionu i miał w ręku pion. I Pan zapytał mnie: „Co widzisz, Amosie?” – Pion – odpowiedziałem. Wtedy Pan powiedział: «Patrz! Ustawiam pion w pośrodku mojego ludu izraelskiego; Nie będę cię już dłużej oszczędzać." - Ta wizja Amosa z pionem przypomina symboliczne wizje Zachariasza, takie jak wizje koni z Zachariasza 1.

FAQ:

Co oznacza wizja koni w Księdze Zachariasza 1?

Wizja koni symbolizuje aniołów Bożych, których misją jest zaprowadzenie pokoju i osądzenie narodów. Wizja ta pokazuje, że Bóg jest świadomy warunków panujących na ziemi. (Zachariasz 1:7-17)

Dlaczego Bóg rozgniewał się na narody w Księdze Zachariasza 1?

Bóg jest zagniewany na narody, ponieważ pomimo cierpienia Izraela, one również nie okazały skruchy. Boska sprawiedliwość zostanie wykonana. (Zachariasz 1:15)

Co oznacza odbudowa świątyni w Księdze Zachariasza 1?

Odbudowa świątyni symbolizuje odrodzenie ludu Izraela i powrót Bożej obecności pośród nich. Obietnica odrodzenia przynosi ludziom nadzieję. (Zachariasz 1:16)

Kim są „czterej cieśle” wspomniani w Księdze Zachariasza 1?

„Czterej cieśle” symbolizują narzędzia Boga, którymi Bóg pokonuje narody, które sprowadziły zagładę na Izrael. Są posłani jako sędziowie przeciwko mocom. (Zachariasz 1:20-21)

Co wizja o miłosierdziu Bożym objawia w Księdze Zachariasza 1?

Wizja ukazuje, że Bóg, pomimo gniewu, pragnie przywrócić swój lud i okazać mu miłosierdzie. Pragnie ponownie zamieszkać wśród Izraela. (Zachariasz 1:16-17)


Biblie

Stary Testament

Nowy Testament

Śledź nas