1. La parole de Yahweh fut adressée une seconde fois à Jonas, en ces termes "
2. Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et prêche-lui la prédication que je te dirai. "
3. Et Jonas se leva et alla à Ninive, selon la parole de Yahweh. Or Ninive était une ville grande devant Dieu, de trois journées de marche.
4. Jonas commença à pénétrer dans la ville la marche d'une journée; et il prêcha et dit: " Encore quarante jours et Ninive sera détruite!..."
5. Les gens de Ninive crurent en Dieu; ils publièrent un jeûne et se revêtirent de sacs, depuis le plus grand jusqu'au plus petit.
6. La chose étant parvenue au roi de Ninive, il se leva de son trône, ôta son manteau, se couvrit d'un sac et s'assît sur la cendre.
7. Et on cria dans Ninive et on dit, par décret du roi et de ses grands, ces paroles : " Que ni hommes ni bêtes, boeufs et brebis, ne mangent rien, ne paissent point et ne boivent point d'eau ;
8. qu'ils se couvrent de sacs, hommes et bêtes, qu'ils crient à Dieu avec force, et qu'ils se détournent chacun de sa mau-vaise voie et des actions de violence que commettent ses mains!
9. Qui sait si Dieu ne viendra pas à se repentir, et s'il ne reviendra pas de l'ardeur de sa colère, en sorte que nous ne périssions point? "
10. Dieu vit ce qu'ils faisaient, comment ils se détournaient de leur mauvaise voie; et Dieu se repentît du mal qu'il avait annoncé qu'il leur ferait; et il ne le fit pas.
Przypisy:
3:1-2 - Joel prorokuje o sądzie Bożym nad narodami, zwłaszcza tymi, które traktowały Izrael z wrogością. Obietnica odrodzenia Izraela jest powiązana ze sprawiedliwością Bożą nad narodami wroga (zob. także Izajasz 34:1-17 i Ezechiel 25:1-7).
3:9-12 - Wezwanie narodów do walki w „dolinie rozstrzygnięcia” jest obrazem sądu Bożego, gdzie Bóg osądzi narody za ich grzechy. Wezwanie do przygotowania się do wojny jest w rzeczywistości wezwaniem do pokuty i refleksji nad swoim postępowaniem wobec Boga i Jego ludu (zob. także Ap 16,16 i Iz 34,2).
3:13-16 - Sąd Boży opisany jest za pomocą obrazów zniszczenia i żniwa, gdzie sprawiedliwi zostaną zbawieni, a wrogie narody ukarane. Wydarzenie to jest również obietnicą odrodzenia Izraela i dowodem na to, że Bóg jest suwerennym sędzią historii (zob. także Obj. 14:14-20 i Ew. Mateusza 25:31-46).
3:17-18 - Odrodzeniu Izraela towarzyszą obfite błogosławieństwa dla ziemi, takie jak dobrobyt i pokój. Odzwierciedla to miłosierdzie Boga w przywracaniu Jego ludu i zaprowadzaniu sprawiedliwości w kraju (zob. także Am 9:13-15 i Izajasz 60:1-3).
03:21 - Bóg obiecuje, że Jego sprawiedliwość będzie ustanowiona na wieki. Ten werset kończy księgę zapewnieniem, że po sądzie lud Boży zazna pokoju i dobrobytu. Ostateczne przywrócenie jest obietnicą wiecznego bezpieczeństwa i błogosławieństwa (zob. także Obj. 21:1-4 i Rz. 8:18-25).
Wersety związane z Joël, 3:
Rozdział 3 Księgi Joela opisuje wylanie Ducha. W jaki sposób Bóg obiecuje wzmocnić swój lud? Ten inspirujący tekst przepowiada czas, kiedy Duch zostanie wylany na wszelkie ciało, czego skutkiem będą wizje, sny i proroctwa. W rozdziale tym zapowiedziane są także znaki kosmiczne poprzedzające Dzień Pański. Księga Joela 3 daje nadzieję na duchową odnowę w obliczu sądu. Rozważcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na główne tematy tego wizjonerskiego rozdziału.
Mateusza 25:31-32: "Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale wraz ze wszystkimi aniołami, zasiądzie na swoim tronie w niebiańskiej chwale. Zostaną przed nim zgromadzone wszystkie narody, a on oddzieli je jedne od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów." - Scena sądu opisana przez Jezusa odzwierciedla „dolinę rozstrzygnięcia” wspomnianą w Księdze Joela 3, gdzie sądzone są narody.
Objawienie 14:14-20: "Spojrzałem, a przede mną biały obłok, a na obłoku siedziała istota „podobna do syna człowieczego”... Inny anioł wyszedł ze świątyni i zawołał donośnym głosem do siedzącego na obłoku: „Weźcie, zabierzcie sierp i żnijcie, bo nadszedł czas żniw…”" - Ten apokaliptyczny pogląd na sąd posługuje się obrazami podobnymi do tych z Księgi Joela 3, takimi jak żniwa i tłocznia wina.
Izajasza 2:4: "On będzie sądził między narodami i rozstrzygał spory wielu ludów. Przekują swoje miecze na lemiesze, a włócznie na sierpy. Naród nie będzie już podnosił miecza przeciwko narodowi i nie będzie się uczył wojny." - Werset ten przedstawia wizję powszechnego pokoju po sądzie, kontrastującą z wojną opisaną w Księdze Joela 3.
Zachariasza 14:2-3: "Zbiorę wszystkie narody do walki przeciwko Jerozolimie; miasto zostanie zdobyte, domy splądrowane, a kobiety zgwałcone... Wtedy Pan wyjdzie i będzie walczył z tymi narodami, tak jak walczy w dniu bitwy." - Zachariasz opisuje ostateczną bitwę, w której biorą udział wszystkie narody przeciwko Jerozolimie, podobną do scenariusza opisanego w Księdze Joela 3.
Micheasza 4:3: "Będzie sądził wiele narodów i rozstrzygał spory między potężnymi i odległymi narodami. Przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na sierpy ogrodnicze. Naród nie będzie już chwycił za broń, aby zaatakować inny naród, nie będzie się już uczył wojny." - Micheasz przedstawia wizję pokoju po sądzie podobną do wizji Izajasza, kontrastującą z konfliktem opisanym w Księdze Joela 3.
FAQ:
Co Bóg czyni z narodami w „dolinie rozstrzygnięcia” w Księdze Joela 3?
W „Dolinie Rozstrzygnięcia” Bóg osądzi narody, które skrzywdziły Izrael, nagradzając tych, którzy sprawiedliwie traktowali Jego lud, i karząc ich wrogów. (Joela 3:12-14)
Co symbolizuje rozdzielenie narodów w Księdze Joela 3?
Podział narodów w Księdze Joela 3 symbolizuje ostateczny sąd Boży, podczas którego sprawiedliwi i niesprawiedliwi zostaną rozdzieleni w zależności od ich czynów wobec ludu Bożego. (Joela 3:2)
W jaki sposób Bóg obiecuje błogosławić ludowi Izraela po sądzie nad narodami?
Po sądzie Bóg obiecuje przywrócić Izraelowi pokój, dobrobyt i bezpieczeństwo w jego kraju oraz uczynić go błogosławionym miejscem dla swoich dzieci (Joela 3:18).
Co oznacza „góra domu Pańskiego” w Księdze Joela 3?
„Góra domu Pańskiego” symbolizuje obecność i panowanie Boga w Jego mieście, gdzie rządzi i przywraca swój lud, przynosząc sprawiedliwość i pokój. (Joela 3:17)
Jakie jest ostatnie przesłanie Joela do ludzi?
Ostatnie przesłanie Joela jest przesłaniem nadziei i odnowy, w którym Bóg, po sądzie, przyniesie nową erę błogosławieństwa i dobrobytu swojemu wybranemu ludowi. (Joela 3:20-21)
