Galates, 3

1. O Galates insensés ! qui vous a fascinés, vous aux yeux de qui a été tracée l'image de Jésus-Christ crucifié.

1. O Galati sciocchi, chi mai vi ha incantato, voi dinanzi ai cui occhi Gesù Cristo fu presentato crocifisso?

2. Voici seulement ce que je voudrais savoir de vous : Est-ce par les ?uvres de la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la soumission de la foi?

2. Questo solo desidero sapere da voi: avete ricevuto lo Spirito dalle opere della legge o prestando ascolto al messaggio della fede?

3. Avez-vous si peu de sens, qu'après avoir commencé par l'esprit, vous finissiez par la chair?

3. Così sciocchi siete? Avendo prima iniziato con lo Spirito, ora finite con la carne?

4. Avez-vous fait une telle expérience en vain? si toutefois c'est en vain.

4. Tante e così grandi cose avete sperimentato invano? Seppure poi invano!

5. Celui qui vous confère l'Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il donc par les ?uvres de la Loi, ou par la soumission de la foi?

5. Colui dunque che vi dona con abbondanza lo Spirito e opera miracoli in mezzo a voi, fa tutto questo perché osservate la legge o perché credete alla predicazione?

6. comme il est écrit : " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "

6. Così come Abramo credette a Dio e questo fu per lui un titolo di giustificazione.

7. Reconnaissez donc que ceux-là sont fils d'Abraham, qui sont de la foi.

7. Sappiate allora che quelli che sono dalla fede, costoro sono figli di Abramo.

8. Aussi l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : " Toutes les nations seront bénies en toi. "

8. E la Scrittura, prevedendo che Dio avrebbe giustificato i gentili per mezzo della fede, annunciò in anticipo ad Abramo: Saranno benedette in te tutte le nazioni.

9. De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec le fidèle Abraham.

9. Cosicché quelli che si basano sulla fede sono benedetti con Abramo credente.

10. En effet tous ceux qui s'appuient sur les ?uvres de la Loi sont sous la malédiction; car il est écrit : " Maudit quiconque n'est pas constant à observer tout ce qui est écrit dans le libre de la Loi. "

10. Infatti quanti si basano sulle opere della legge, sono soggetti a una maledizione, poiché è scritto: Maledetto chiunque non persevera nel fare tutte le cose scritte nel libro della legge.

11. Or que par la Loi nul ne soit justifié devant Dieu, cela est manifeste, puisque le " juste vivra par la foi. "

11. Che poi nessuno, rimanendo nell'ambito della legge, venga giustificato, è manifesto, poiché il giusto vivrà per la fede.

12. Or la Loi ne procède pas de la foi; mais elle dit : " Celui qui accomplira ces commandements vivra en eux. "

12. La legge però non proviene dalla fede, ma chi farà queste cose vivrà per esse.

13. Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en se faisant malédiction pour nous, ? car il est écrit : " Maudit quiconque est pendu au bois, "

13. Cristo ci ha riscattati liberandoci dalla maledizione della legge, divenuto per noi maledizione, poiché sta scritto: Maledetto chiunque è appeso ad un legno,

14. ? afin que la bénédiction promise à Abraham s'étendît aux nations dans le Christ Jésus, afin que nous pussions recevoir par la foi l'Esprit promis.

14. e ciò affinché la benedizione di Abramo arrivasse ai gentili in Cristo, in modo che ricevessimo lo Spirito, oggetto di promessa, per mezzo della fede.

15. Frères, ? je parle selon les usages des hommes, ? un contrat en bonne forme, bien que l'engagement soit pris par un homme, n'est annulé par personne, et personne n'y ajoute.

15. Fratelli, parlo secondo un punto di vista umano. Nessuno invalida o muta con aggiunte un testamento ratificato, anche se è di un uomo.

16. Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. On ne dit pas : " Et à ses descendants, " comme s'il s'agissait de plusieurs; mais il dit : " A ta descendance, " comme ne parlant que d'un seul, savoir le Christ.

16. Or ad Abramo e alla sua discendenza furono fatte le promesse. Non dice: e alle sue discendenze, come se si fosse voluto riferire a molte, ma ad una sola: e alla tua discendenza, che è Cristo.

17. Voici ce que je veux dire : Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi qui est venue quatre cent trente ans après ne la rend pas nulle, de manière à rendre vaine la promesse.

17. Voglio perciò dire questo: la legge, venuta 430 anni dopo, non annulla il testamento ratificato in precedenza da Dio, rendendo così inoperante la promessa.

18. Car si l'héritage s'obtenait par la Loi, il ne viendrait plus d'une promesse; or, c'est par une promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.

18. Ma se l'eredità è legata alla legge, non è più legata ad una promessa; or Dio fece il suo dono di grazia ad Abramo mediante una promessa.

19. Pourquoi donc la Loi? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vint " la descendance " à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par les anges, par l'entremise d'un médiateur.

19. E allora, perché la legge? Essa fu aggiunta a motivo delle trasgressioni, finché non giungesse il seme oggetto della promessa, promulgata per mezzo di angeli, tramite un mediatore.

20. Or le médiateur n'est pas médiateur d'un seul; et Dieu est un.

20. Ma un mediatore non esiste quando si tratta di una persona sola; e Dio è uno solo.

21. La Loi va-t-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là ! S'il eût été donné une loi capable de procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.

21. La legge allora va contro le promesse di Dio? Non sia mai detto! Se infatti fosse stata data una legge capace di dare la vita, la giustificazione si avrebbe realmente dalla legge.

22. Mais l'Ecriture a tout enfermé sous le péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, ce qui avait été promis fût donné à ceux qui croient.

22. Ma la Scrittura ha chiuso tutte le cose sotto il peccato, affinché la promessa fosse data ai credenti per la fede in Gesù Cristo.

23. Avant que vînt la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la foi qui devait être révélée.

23. Prima che venisse la fede, noi eravamo custoditi come prigionieri sotto il dominio della legge, in attesa della fede che sarebbe stata rivelata.

24. Ainsi la Loi a été notre pédagogue pour nous conduire au Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

24. Cosicché la legge è divenuta per noi come un pedagogo che ci ha condotti a Cristo, perché fossimo giustificati dalla fede.

25. Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.

25. Sopraggiunta poi la fede, non siamo più sotto il dominio del pedagogo.

26. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus.

26. Tutti infatti siete figli di Dio in Cristo Gesù mediante la fede;

27. Vous tous, en effet, qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ.

27. infatti, quanti siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo.

28. Il n'y a plus ni Juif ni Grec; il n'y a plus ni esclave ni homme libre; il n'y a plus ni homme ni femme : car vous n'êtes tous qu'une personne dans le Christ Jésus.

28. Non esiste più giudeo né greco, non esiste schiavo né libero, non esiste uomo o donna: tutti voi siete una sola persona in Cristo Gesù.

29. Et si vous êtes au Christ, vous êtes donc " descendance " d'Abraham, héritiers selon la promesse.

29. Se poi siete di Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa.