2 Corinthiens, 3
13. et nous ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage pour que les fils d'Israël ne vissent point la fin de ce qui était passager.
13. et nous ne faisons pas comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage pour que les fils d'Israël ne vissent point la fin de ce qui était passager.
Dans 2 Corinthiens 3, Paul parle de la supériorité du ministère du Nouveau Testament par rapport au ministère de l'Ancien Testament, soulignant la supériorité du message de l'Évangile du Christ sur la loi de Moïse. Il met également en évidence la nature transformatrice du message du Christ, qui fait contraster la liberté et la vie en contraste avec la "loi de la mort" que la loi de Moïse représentait.
Romains 7:6 - "Mais maintenant, parce que nous mourons pour ce à quoi nous étions soumis, nous avons été libérés de la loi, pour servir dans la nouveauté de l'esprit, pas la vieillesse de la lettre." Ce verset parle de la libération de la loi de Moïse que l'Évangile apporte, en contraste au légalisme qui caractérisait le judaïsme.
Galates 3:24-25 - "Pour que la loi nous ait servi comme Aio, pour nous conduire à Christ, que par la foi, nous avons été justifiés. Mais après la foi, nous ne sommes plus sous AIO." Paul utilise cette métaphore de la "loi comme AIO" pour expliquer comment la loi de Moïse a conduit les gens au Christ, mais maintenant, avec la foi en Christ, la loi n'est plus nécessaire.
1 Pierre 1:23 - "Étant à nouveau généré, non pas de semence corruptible, mais l'incorruptible, par la parole de Dieu, vivant et reste pour toujours." Pierre met en évidence la nature transformatrice de la Parole de Dieu, qui apporte la vie et le renouvellement.
2 Corinthiens 5:17 - "Dès que l'on est en Christ, une nouvelle créature est: les vieilles choses se sont écoulées; voici, tout a été nouveau." Paul souligne la transformation radicale qui se produit dans la vie de quelqu'un lorsqu'il est réconcilié avec Dieu par le Christ.
Hébreux 8:13 - "Dire le Nouveau Testament, le premier. Ce verset met l'accent sur la supériorité du nouveau pacte en Christ par rapport à l'Ancien Testament, qui devenait obsolète.
“Devemos odiar os nossos pecados, visto que o amor ao Senhor significa paz”. São Padre Pio de Pietrelcina
