Cattolica Bibbia
 

1 Makkabealaisten kirja, 6

2. ja että sen pyhäkkö oli ylen rikas ja että siellä oli kultaisia asuja, haarniskoja ja aseita, jotka Makedonian kuningas Aleksander, Filippuksen poika, joka oli helleenien ensimmäinen kuningas, oli sinne jättänyt.

Versi relativi a 1 Makkabealaisten kirja, 6:

1 Maccabeesin luku 6 kertoo kuninkaan Antiochus IV epifaanien ja juutalaisen johtajan Juudas Macabeun ja sitä seuraavan Betzurissa tapahtuvan vastakkainasettelun. Luku esittelee myös Lysias -nimisen juutalaisen petoksen, joka oli asetettu kuninkaan joukoista, mutta lopulta liittyi Maccabeesiin. Alla on viisi jaketta, jotka liittyvät tässä luvussa käsitettyihin aiheisiin:

1 Kronikot 12:8: "Gaditeista siirtyivät Daavidille, autiomaassa olevalle linnoitukselle, rohkeat ja oikean käden miehet kilven ja keihän käytössä; heidän kasvonsa näyttivät leijonilta ja olivat yhtä kevyitä kuin mäet kukkuloiden yli . " Tämä jae puhuu rohkeista ja oikeasta kädestä miehistä taistelussa, joka liittyy Maccabean Warriorsin kuvaukseen 1 Maccabes 6: ssa.

Psalmi 27:3: "Vaikka armeija olisi yli minun, sydämeni ei muisteta; ja jos räjähdyin minua vastaan ​​sotaa, minulla on silti luottamus." Tämä jae puhuu rohkeudesta vaaran edessä ja heijastaa maccabeiden asennetta taistelussa kuningas Antiochus IV: tä vastaan.

Sananlaskut 11:14: "Ei ole viisasta suuntaa, ihmiset putoavat; mutta monissa neuvonantajissa on turvallisuutta." Tämä jae korostaa viisauden ja neuvoston merkitystä kriisin aikana, ja sillä on merkitystä Maccabeesin tilanteelle, joka haki jumalallista ohjeita taistelun voittamiseksi.

Hesekiel 21:14: "Siksi ihmisen poika, profetoi ja osuu hänen käsiinsä; ja kaksinkertaistuu jälleen miekan, verilöylyn miekan; on heidän ympärillään olevan suuren verilöylyn miekka." Tämä jae viittaa tuhoamis miekkaan, joka tulee Jumalan kansalaisille, ja sitä voidaan pitää viittauksena kuninkaan Antiochus IV: n uhkalle juutalaisia ​​vastaan.

Luuk. 22:48: "Mutta Jeesus sanoi hänelle, Juudas, suudelmalla ihmisen Poikalle?" Tämä jae viittaa Juudas Iscariotin pettämiseen Jeesusta vastaan, ja sitä voidaan pitää samansuuntaisena Lysian pettämisen kanssa kuningas Antiochus IV: tä vastaan. Molemmat hahmot ovat pettureita, jotka lopulta auttavat toista puolta.





“A divina bondade não só não rejeita as almas arrependidas, como também vai em busca das almas teimosas”. São Padre Pio de Pietrelcina