Cattolica Bibbia
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Liber Iob, 22

1. Respondens autem Eliphaz Themanites dixit:

1. Then Eli'phaz the Te'manite answered:

2. “Numquid Deo prodesse potest homo, cum vix intellegens sibi ipse proderit?

2. "Can a man be profitable to God? Surely he who is wise is profitable to himself.

3. Quid prodest Omnipotenti, si iustus fueris, aut quid ei confers, si immaculatam feceris viam tuam?

3. Is it any pleasure to the Almighty if you are righteous, or is it gain to him if you make your ways blameless?

4. Numquid pro tua pietate arguet te et veniet tecum in iudicium?

4. Is it for your fear of him that he reproves you, and enters into judgment with you?

5. Et non propter malitiam tuam plurimam et infinitas iniquitates tuas?

5. Is not your wickedness great? There is no end to your iniquities.

6. Sumpsisti enim pignori fratres tuos sine causa et nudos spoliasti vestibus.

6. For you have exacted pledges of your brothers for nothing, and stripped the naked of their clothing.

7. Aquam lasso non dedisti et esurienti cohibuisti panem.

7. You have given no water to the weary to drink, and you have withheld bread from the hungry.

8. Numquid viro forti brachio erit terra, et acceptus sedebit in ea?

8. The man with power possessed the land, and the favored man dwelt in it.

9. Viduas dimisisti vacuas et lacertos pupillorum comminuisti.

9. You have sent widows away empty, and the arms of the fatherless were crushed.

10. Propterea circumdatus es laqueis, et conturbat te subita formido.

10. Therefore snares are round about you, and sudden terror overwhelms you;

11. Vel tenebras non vides, et impetus aquarum opprimit te.

11. your light is darkened, so that you cannot see, and a flood of water covers you.

12. “Nonne Deus excelsior caelo? Et inspice stellarum verticem: quam sublimis!”.

12. "Is not God high in the heavens? See the highest stars, how lofty they are!

13. Et dicis: “Quid enim novit Deus et quasi per caliginem iudicat?

13. Therefore you say, `What does God know? Can he judge through the deep darkness?

14. Nubes latibulum eius, nec nostra considerat; et circa orbem caeli perambulat”.

14. Thick clouds enwrap him, so that he does not see, and he walks on the vault of heaven.'

15. Numquid semitam saeculorum custodire cupis, quam calcaverunt viri iniqui?

15. Will you keep to the old way which wicked men have trod?

16. Qui sublati ante tempus suum, et fluvius subvertit fundamentum eorum.

16. They were snatched away before their time; their foundation was washed away.

17. Qui dicebant Deo: “Recede a nobis!” et “Quid faciet Omnipotens nobis?”.

17. They said to God, `Depart from us,' and `What can the Almighty do to us?'

18. Cum ille implesset domos eorum bonis, quorum sententia procul erat ab eo.

18. Yet he filled their houses with good things -- but the counsel of the wicked is far from me.

19. Videbunt iusti et laetabuntur, et innocens subsannabit eos:

19. The righteous see it and are glad; the innocent laugh them to scorn,

20. “Vere succisus est status eorum, et reliquias eorum devoravit ignis”.

20. saying, `Surely our adversaries are cut off, and what they left the fire has consumed.'

21. Acquiesce igitur ei, et habeto pacem; et per haec habebis fructus optimos.

21. "Agree with God, and be at peace; thereby good will come to you.

22. Suscipe ex ore illius legem et pone sermones eius in corde tuo.

22. Receive instruction from his mouth, and lay up his words in your heart.

23. Si reversus fueris ad Omnipotentem, aedificaberis et longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo.

23. If you return to the Almighty and humble yourself, if you remove unrighteousness far from your tents,

24. Comparabis tamquam terram aurum et tamquam glaream torrentis Ophir.

24. if you lay gold in the dust, and gold of Ophir among the stones of the torrent bed,

25. Eritque Omnipotens metallum tuum, et argentum coacervabitur tibi.

25. and if the Almighty is your gold, and your precious silver;

26. Tunc super Omnipotentem deliciis afflues et elevabis ad Deum faciem tuam.

26. then you will delight yourself in the Almighty, and lift up your face to God.

27. Supplex rogabis eum, et exaudiet te, et vota tua reddes.

27. You will make your prayer to him, and he will hear you; and you will pay your vows.

28. Decernes rem, et veniet tibi, et in viis tuis splendebit lumen.

28. You will decide on a matter, and it will be established for you, and light will shine on your ways.

29. Quia humiliat eum, qui loquitur superba, et demissus oculis ipse salvabitur.

29. For God abases the proud, but he saves the lowly.

30. Eripiet innocentem, eripietur autem in munditia manuum suarum”.

30. He delivers the innocent man; you will be delivered through the cleanness of your hands."



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Note a piè di pagina:

22:1-5 - Elifaz risponde a Giobbe affermando che la sua sofferenza deve essere una conseguenza dei suoi peccati. Questo approccio riflette la teologia retributiva, che cerca di collegare la sofferenza alla punizione senza considerare la complessità della sofferenza umana (vedi anche Salmo 94:11 ed Ezechiele 18:30).

22:6-9 - Elifaz accusa Giobbe di essere avido e oppressivo, insinuando che la sua miseria sia il risultato delle sue azioni. Questa accusa riflette una comprensione superficiale della giustizia di Dio e ignora la realtà della sofferenza innocente (vedi anche Luca 6:37-38 e Giacomo 2:13).

22:10-11 - Elifaz afferma che Giobbe è circondato da insidie, rafforzando l'idea che sia sotto il giudizio divino. Questa visione limita la nostra comprensione dell'azione di Dio e ignora il Suo amore e la Sua misericordia (vedi anche Salmo 139:7-10 e Romani 8:38-39).

22:12-14 - Elifaz parla della grandezza di Dio, sottolineando che Egli è onnipresente e onnisciente. Questa affermazione rafforza l'idea che Giobbe non possa sfuggire al giudizio divino, ma sottolinea anche la maestà e la sovranità di Dio (vedi anche Salmo 139:1-6 e Isaia 66:1-2).

22:15-20 - Elifaz invita Giobbe a rivolgersi a Dio con pentimento, sottintendendo che la guarigione dipende dal suo atteggiamento. Questo approccio minimizza la grazia di Dio e la complessità del rapporto tra peccato, pentimento e sofferenza (vedi anche 1 Giovanni 1:9 e Giacomo 4:7-8).

Versi relativi a Liber Iob, 22:

Il capitolo 22 di Giobbe riporta il terzo discorso di Elifaz. Come intensifica le sue accuse contro Giobbe? In questo discorso incisivo, Elifaz accusa Giobbe di peccati specifici, sostenendo che la sua sofferenza è il risultato diretto delle sue presunte trasgressioni. Il testo affronta argomenti come il giudizio affrettato, la natura della vera pietà e l'importanza del pentimento. Giobbe 22 evidenzia il pericolo di trarre conclusioni affrettate sulle cause della sofferenza degli altri. Consideriamo con noi cinque passaggi biblici che si riferiscono ai temi controversi di questo capitolo provocatorio.

Isaia 58:7: "Non è forse condividere il cibo con gli affamati, dare rifugio ai poveri indifesi, vestire gli ignudi che trovi e non rifiutare l'aiuto al tuo prossimo?" - Questo versetto riflette le accuse di Elifaz in Giobbe 22 riguardo alla presunta mancanza di carità di Giobbe.

Proverbi 22:22-23: "Non sfruttare i poveri perché sono poveri, né opprimere i bisognosi in tribunale, perché il Signore sarà il loro avvocato e deruberà della vita coloro che li derubano." - Questi proverbi fanno eco alle accuse di Elifaz in Giobbe 22, ma anche all'avvertimento che Dio difende i poveri.

Matteo 25:35-36: "Perché avevo fame e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero straniero e mi avete accolto; Avevo bisogno di vestiti e tu mi hai vestito; ero malato e ti sei preso cura di me; Ero in prigione e sei venuto a trovarmi." - Gesù sottolinea l’importanza delle buone opere, un tema che Elifaz accusa Giobbe di aver trascurato in Giobbe 22.

Giacomo 2:15-16: "Se un fratello o una sorella hanno bisogno del vestito e del cibo quotidiano e uno di voi gli dice: 'Va' in pace, scaldati e nutriti finché sei sazio', ma senza dargli nulla, che senso ha?" - Giacomo sottolinea l'importanza di atti concreti di carità, un argomento che Elifaz accusa Giobbe di trascurare in Giobbe 22.

1 Giovanni 3:17: "Se qualcuno ha risorse materiali e, vedendo il fratello nel bisogno, non simpatizza con lui, come può rimanere in lui l'amore di Dio?" - Giovanni sottolinea l'importanza della compassione pratica, rispecchiando le accuse di Elifaz in Giobbe 22.

FAQ:

Di cosa accusa Elifaz Giobbe?

Elifaz accusa Giobbe di ingiustizia, di oppressione dei poveri e di avidità, sostenendo che la sua sofferenza è una punizione divina per le sue presunte azioni. (Giobbe 22:5-9)

Come spiega Elifaz la sofferenza di Giobbe?

Egli insiste sul fatto che Giobbe sta soffrendo perché ha peccato, suggerendo che se si fosse pentito, Dio gli avrebbe restituito la vita e la prosperità. (Giobbe 22:23-25)

Cosa suggerisce Elifaz a Giobbe per riconciliarsi con Dio?

Consiglia a Giobbe di cercare Dio, di allontanarsi dal peccato e di confidare nel Signore, promettendogli che ciò porterà restaurazione e benedizioni. (Giobbe 22:21-30)

Come interpreta Elifaz la giustizia divina?

Egli vede la giustizia di Dio come immediata, credendo che Dio ricompensi i giusti e punisca i malvagi sulla terra, ignorando la complessità della sofferenza di Giobbe. (Giobbe 22:3-5)

In che modo la visione di Elifaz differisce da quella di Giobbe?

Elifaz crede che Giobbe soffra di peccati nascosti, mentre Giobbe mette in dubbio il legame diretto tra peccato e sofferenza, cercando una risposta da Dio. (Giobbe 22:5-30)


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