Matthieu, 13

1. En ce jour là, Jésus sortit de la maison et s'assitau bord de la mer.

1. In quel giorno Gesù, uscito di casa, se ne stava seduto sulla riva del mare.

2. Des foules s'assemblèrent autour de lui si nombreuses qu'ilmonta dans une barque, où il s'assit, tandis que toute la foule se tenait sur le rivage.

2. Poiché era accorsa a lui una gran folla, salì sopra una barca e là rimase seduto, mentre tutta la folla stava sulla riva.

3. Et il leur parla de beaucoup de choses en paraboles, disant : " Voicique le semeur sortit pour semer.

3. Allora parlò loro a lungo in parabole. Disse: "Uscì un seminatore per seminare;

4. Et pendant qu'il semait, des (grains) tombèrent le long duchemin, et les oiseaux vinrent et les mangèrent.

4. nel gettare il seme, parte di esso cadde lungo la via; vennero gli uccelli e se lo mangiarono.

5. D'autres tombèrent sur les endroits pierreux, où ilsn'avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peuprofonde;

5. Parte cadde in un suolo roccioso, dove non c'era molta terra; e così per mancanza di terreno profondo nacque subito;

6. mais, le soleil s'étant levé, ils furent brûléset, parce qu'ils n'avaient pas de racine, ils se desséchèrent.

6. ma al sorgere del sole rimase bruciato e, non avendo radici, seccò.

7. D'autres tombèrent parmi les épines, et les épinesmontèrent et les étouffèrent.

7. Parte cadde fra le spine; ma queste, crescendo, lo soffocarono.

8. D'autres tombèrent dans la bonne terre, et ils donnèrentdu fruit, l'un cent, l'autre soixante, l'autre trente.

8. Infine, una parte cadde su terreno buono, tanto da dar frutto dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta.

9. Que celui qui a des oreilles entende ! "10 Alors les disciples s'approchant lui dirent : " Pourquoi leur parlez-vousen paraboles? "

9. Chi ha orecchi, intenda!".

10.

10. Gli si accostarono i discepoli e gli dissero: "Perché parli ad essi in parabole?".

11. Il leur répondit : " A vous, il a été donnéde connaître les mystères du royaume des cieux; mais à eux, cela n'a pas été donné.

11. Egli rispose loro: "Perché, mentre a voi è dato di comprendere i misteri del regno dei cieli, a loro invece no.

12. Car on donnera à celui qui a, et il y aura (pour lui) surabondance;mais à celui qui n'a pas, on lui ôtera même ce qu'il a.

12. Infatti a chi ha verrà dato e sarà nell'abbondanza; ma a chi non ha verrà tolto anche quello che ha.

13. C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce que voyant ilsne voient pas, et entendant ils n'entendent ni ne comprennent.

13. Per questo parlo loro in parabole, perché vedendo non vedono; udendo non odono né comprendono.

14. Pour eux s'accomplit la prophétie d'Isaïe qui dit :Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez point; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez point.

14. Così si avvera per loro la profezia di Isaia che dice: Ascolterete, ma non comprenderete; guarderete, ma non vedrete.

15. Car le c?ur de ce peuple s'est épaissi, et ils sont dursd'oreilles, et ils ferment leurs yeux : de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, queleur c?ur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse.

15. S'è indurito infatti il cuore di questo popolo: sono diventati duri di orecchi; e hanno serrato gli occhi in modo da non vedere con gli occhi, non sentire con le orecchie, non comprendere con il cuore e convertirsi, e allora li avrei guariti.

16. Pour vous, heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreillesparce qu'elles entendent !

16. Beati invece i vostri occhi che vedono, le vostre orecchie che odono.

17. Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophèteset de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ils ne l'ont pas vu; entendre ce que vous entendez, et ilsne l'ont pas entendu.

17. Poiché in verità vi dico: molti profeti e giusti desiderarono vedere ciò che voi vedete e non videro, udire ciò che voi udite e non udirono!".

18. Vous donc, écoutez (le sens de) la parabole du semeur :

18. "Voi dunque intendete la parabola del seminatore.

19. Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, leMalin vient, et il enlève ce qui a été semé dans son c?ur : c'est (le grain)qui a été semé le long du chemin.

19. Se uno ascolta la parola del regno e non la comprende, viene il maligno e porta via ciò che è stato seminato nel suo cuore: questo vuol dire il seme caduto lungo la via.

20. Celui qui a été semé sur des endroits pierreux,c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;

20. Quello caduto sul terreno roccioso è chi ascolta la parola e subito l'accoglie con gioia;

21. mais il n'y a pas en lui de racines et il est éphémère;des que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il trébuche.

21. ma non ha in sé radici, è incostante; al sopraggiungere di una tribolazione o di una persecuzione a causa della parola, subito soccombe.

22. Celui qui a été semé dans les épines,c'est celui qui entend la parole, mais les sollicitudes du siècle et la séduction des richesses étouffentla parole, et elle devient stérile.

22. Quello caduto fra le spine è colui che ascolta la parola, ma, poiché le preoccupazioni di questo mondo e l'attaccamento alle ricchezze soffocano la parola, rimane senza frutto.

23. Celui qui a été semé dans la bonne terre, c'estcelui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et donne l'un cent, l'autre soixante, l'autre trente(pour un).

23. Quello invece che è caduto sul terreno buono è colui che ascolta la parola e la comprende; costui porta frutto e rende dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta".

24. Il leur proposa une autre parabole, disant : " Le royaume des cieuxest semblable à un homme qui avait semé de bonne semence dans son champ.

24. Un'altra parabola propose loro: "Il regno dei cieli è paragonato a un uomo che seminò buon seme nel suo campo.

25. Or, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema del'ivraie au milieu du froment par dessus, et il s'en alla.

25. Mentre gli uomini dormivano, venne il suo nemico, seminò fra il grano la zizzania e se ne andò.

26. Quand l'herbe eut poussé et donné son fruit, alorsapparut aussi l'ivraie.

26. Quando poi crebbe il frumento e portò frutto, allora apparve anche la zizzania.

27. Et les serviteurs du maître de maison vinrent lui dire : "Maître, n'avez-vous pas semé de bonne semence dans votre champ? D'où (vient) donc qu'il s'ytrouve de l'ivraie? "

27. I servi andarono dal padrone e gli dissero: "Signore, non hai forse seminato buon seme nel tuo campo? Come mai c'è della zizzania?".

28. Il leur dit : " C'est un ennemi qui a fait cela. " Les serviteurslui disent : " Voulez-vous que nous allions la ramasser? ?

28. Egli rispose: "Il nemico ha fatto questo". I servi gli dicono: "Vuoi che andiamo ad estirparla?".

29. Non, dit-il, de peur qu'en ramassant l'ivraie vous n'arrachiez aussile froment.

29. Ed egli: "No, perché c'è pericolo che estirpando la zizzania sradichiate insieme ad essa anche il grano.

30. Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à lamoisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie, et liez-la en bottespour la brûler; quand au froment, amassez-le dans mon grenier. "

30. Lasciate che crescano entrambi fino al raccolto; al tempo del raccolto dirò ai mietitori: Radunate prima la zizzania e legatela in fasci perché sia bruciata; poi raccogliete il grano per il mio granaio"".

31. Il leur proposa une autre parabole, disant : " Le royaume de cieuxest semblable à un grain de sénevé, qu'un homme a pris et a semé dans sonchamp.

31. Un'altra parabola propose loro dicendo: "Il regno dei cieli è simile ad un chicco di senapa che un uomo prese e seminò nel suo campo.

32. C'est la plus petite de toutes les semences; mais, lorsqu'il a poussé,il est plus grand que les plantes potagères et devient un arbre, de sorte que les oiseauxdu ciel viennent nicher dans ses branches. "

32. Esso è il più piccolo di tutti i semi, ma una volta cresciuto è il più grande degli ortaggi; può diventare anche un albero e così gli uccelli dell'aria possono venire a nidificare fra i suoi rami".

33. Il leur dit une autre parabole : " Le royaume des cieux est semblableau levain qu'une femme prit et mélangea dans trois mesures de farine, jusqu'àce que le tout eût fermenté. "

33. Un'altra parabola disse loro: "E' simile il regno dei cieli a un po' di lievito che una donna prende e mescola in tre misure di farina, finché tutta la massa sia fermentata".

34. Jésus dit aux foules toutes ces choses en paraboles, et ilne leur disait rien sans parabole,

34. Tutte queste cose disse Gesù alle folle in parabole e parlava loro solo in parabole,

35. pour que s'accomplît la parole dite par le prophète: J'ouvrirai ma bouche en paraboles, je proférerai des choses cachées depuis la créationdu monde.

35. affinché si adempisse quanto fu annunciato dal profeta che dice: Aprirò in parabole la mia bocca; svelerò cose nascoste fin dall'origine del mondo.

36. Alors, ayant quitté les foules, il revint dans la maison,et ses disciples s'approchèrent de lui et dirent : " Expliquez-nous la parabole de l'ivraie du champ. "

36. Allora, lasciata la folla, entrò in casa e i suoi discepoli gli si accostarono dicendo: "Spiegaci la parabola della zizzania del campo".

37. Il répondit : " Celui qui sème la bonne semence, c'estle Fils de l'homme;

37. Egli rispose: "Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo;

38. le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils duroyaume; l'ivraie, ce sont les fils du Malin;

38. il campo è il mondo; il buon seme sono i figli del regno; la zizzania invece i figli del male;

39. l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'estconsommation du siècle; les moissonneurs, ce sont les anges.

39. il nemico che la seminò è il diavolo; la mietitura è la fine del mondo; i mietitori infine sono gli angeli.

40. Comme on ramasse l'ivraie et qu'on la brûle dans le feu, ainsien sera-t-il à la consommation du siècle.

40. Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo:

41. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront deson royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité,

41. il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli a radunare dal suo regno tutti gli scandali e tutti gli operatori d'iniquità,

42. et ils les jetteront dans la fournaise du feu : c'est làqu'il y aura les pleurs et le grincement de dents.

42. perché li gettino nella fornace ardente. Là sarà pianto e stridore di denti.

43. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume deleur Père. Que celui qui a des oreilles entende !

43. Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, intenda!".

44. Le royaume des cieux est semblable à un trésor cachédans un champ; un homme, l'ayant trouvé le recacha et, dans sa joie, s'en alla vendre tout cequ'il avait et acheta ce champ.

44. "Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo: un uomo lo trova e lo nasconde di nuovo; poi, pieno di gioia, va, vende tutto quello che ha e compra quel campo.

45. Encore : le royaume des cieux est semblable à un marchandqui cherchait de belles perles.

45. Ancora: il regno dei cieli è simile a un mercante che va in cerca di belle perle.

46. Ayant trouvé une perle de grand prix, il s'en alla vendretout ce qu'il avait, et il l'acheta.

46. Trovata una perla di gran valore, va, vende tutto quello che ha e la compra.

47. encore : le royaume des cieux est semblable à un filet qu'ona jeté dans la mer et qui a ramené (des poissons) de toute sorte.

47. Ancora: il regno dei cieli è simile a una rete gettata in mare, la quale ha raccolto ogni genere di pesci.

48. Lorsqu'il fut rempli, (les pêcheurs) le tirèrent aurivage et, s'étant assis, ils recueillirent les bons dans des paniers et rejetèrent les mauvais.

48. Una volta piena, i pescatori la traggono a riva e, sedutisi, raccolgono i pesci buoni nelle sporte e buttano via quelli cattivi.

49. Ainsi en sera-t-il à la consommation du siècle : lesanges sortiront et sépareront les méchants d'avec les justes,

49. Così avverrà alla fine del mondo: verranno gli angeli e separeranno i malvagi dai giusti

50. et ils les jetteront dans la fournaise du feu; c'est là qu'ily aura les pleurs et le grincement de dents.

50. e li getteranno nella fornace ardente. Là sarà pianto e stridore di denti".

51. Avez-vous compris toutes ces choses? "

51. "Avete capito tutto questo?". Rispondono: "Sì".

52. Ils lui dirent : " Oui. " Et il leur dit : " C'est pour cela quetout scribe devenu disciple du royaume des cieux ressemble à un maître de maison quitire de son trésor du neuf et du vieux. "

52. Egli disse loro: "Per questo ogni scriba istruito nel regno dei cieli è simile a un padre di famiglia che trae fuori dal suo scrigno cose nuove e antiche".

53. Or, après que Jésus eut achevé ces paraboles,il partit de là.

53. Quando Gesù ebbe terminato queste parabole, se ne andò di là.

54. Etant venu dans sa patrie, il les enseignait dans leur synagogue,si bien que, saisis d'étonnement, ils disaient : " D'où lui viennent cettescience et ces miracles?

54. Venuto nella sua patria, insegnava nella loro sinagoga, in maniera che essi rimanevano stupiti e dicevano: "Donde viene a costui questa sapienza e questi prodigi?

55. N'est-ce pas le fils du charpentier? Sa mère ne s'appelle-t-ellepas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Judas?

55. Non è forse il figlio del fabbro? Sua madre non si chiama Maria e i suoi fratelli Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda?

56. Et ses s?urs, ne sont-elles pas toutes chez nous? D'où luivient donc tout cela`? "

56. E le sue sorelle non sono tutte fra noi? Da dove vengono dunque a costui tutte queste cose?".

57. Et il était pour eux une pierre d'achoppement. Mais Jésusleur dit : " Un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison. "

57. E si scandalizzavano di lui. Ma Gesù disse loro: "Nessun profeta è senza onore, se non nella sua patria e nella sua casa".

58. Et il ne fit pas là beaucoup de miracles à cause deleur incrédulité.

58. Così non poté compiere là molti prodigi a causa della loro incredulità.