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Car que dit l`Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. (Romains 4, 3)
Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due; (Romains 4, 4)
De même David exprime le bonheur de l`homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres: (Romains 4, 6)
Ce bonheur n`est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. (Romains 4, 9)
Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu`il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d`être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée, (Romains 4, 11)
et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis. (Romains 4, 12)
En effet, ce n`est pas par la loi que l`héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c`est par la justice de la foi. (Romains 4, 13)
Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, (Romains 4, 14)
parce que la loi produit la colère, et que là où il n`y a point de loi il n`y a point non plus de transgression. (Romains 4, 15)
C`est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d`Abraham, notre père à tous, selon qu`il est écrit: (Romains 4, 16)
Je t`ai établi père d`un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. (Romains 4, 17)
Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu`il avait près de cent ans, et que Sara n`était plus en état d`avoir des enfants. (Romains 4, 19)
