Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

List do Filemona, 1

1. Paweł, więzień Chrystusa Jezusa, i Tymoteusz brat, do Filemona umiłowanego, naszego współpracownika,

1. Paulus vinctus Jesu Christi et Timotheus frater Philemoni dilecto et adiutori nostro

2. do Apfii, siostry, do naszego towarzysza broni Archipa i do Kościoła /gromadzącego/ się w tym domu.

2. et Appiæ sorori et Archippo commilitoni nostro et ecclesiæ quæ in domo tua est

3. Łaska wam i pokój od Boga, Ojca naszego, i Pana Jezusa Chrystusa.

3. gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Jesu Christo

4. Dziękuję Bogu mojemu zawsze, ilekroć wspominam cię w moich modlitwach,

4. gratias ago Deo meo semper memoriam tui faciens in orationibus meis

5. słysząc o twojej miłości i wierze, jaką żywisz względem Pana Jezusa i dla wszystkich świętych.

5. audiens caritatem tuam et fidem quam habes in Domino Jesu et in omnes sanctos

6. Oby twój udział w wierze okazał się twórczym w głębszym poznaniu wszelkiego dobrego czynu, /jaki jest do spełnienia/ wśród was dla Chrystusa.

6. ut communicatio fidei tuæ evidens fiat in agnitione omnis boni in nobis in Christo Jesu

7. Bracie, doznałem wielkiej radości i pociechy z powodu twojej miłości, że /mianowicie/ serca świętych otrzymały od ciebie pokrzepienie.

7. gaudium enim magnum habui et consolationem in caritate tua quia viscera sanctorum requieverunt per te frater

8. A przeto, choć z całą swobodą mogę w Chrystusie nakładać na ciebie obowiązek,

8. propter quod multam fiduciam habentes in Christo Jesu imperandi tibi quod ad rem pertinet

9. to jednak raczej proszę w imię miłości, skoro już jestem taki. Jako stary Paweł, a teraz jeszcze więzień Chrystusa Jezusa -

9. propter caritatem magis obsecro cum sis talis ut Paulus senex nunc autem et vinctus Jesu Christi

10. proszę cię za moim dzieckiem - za tym, którego zrodziłem w kajdanach, za Onezymem.

10. obsecro te de meo filio quem genui in vinculis Onesimo

11. Niegdyś dla ciebie nieużyteczny, teraz właśnie i dla ciebie, i dla mnie stał się on bardzo użyteczny.

11. qui tibi aliquando inutilis fuit nunc autem et tibi et mihi utilis

12. Jego ci odsyłam; ty zaś jego, to jest serce moje, przyjmij do domu!

12. quem remisi tu autem illum id est mea viscera suscipe

13. Zamierzałem go trzymać przy sobie, aby zamiast ciebie oddawał mi usługi w kajdanach /noszonych dla/ Ewangelii.

13. quem ego volueram mecum detinere ut pro te mihi ministraret in vinculis evangelii

14. Jednakże postanowiłem nie uczynić niczego bez twojej zgody, aby dobry twój czyn był nie jakby z musu, ale z dobrej woli.

14. sine consilio autem tuo nihil volui facere uti ne velut ex necessitate bonum tuum esset sed voluntarium

15. Może bowiem po to oddalił się od ciebie na krótki czas, abyś go odebrał na zawsze,

15. forsitan enim ideo discessit ad horam a te ut æternum illum recipere

16. już nie jako niewolnika, lecz więcej niż niewolnika, jako brata umiłowanego. /Takim jest on/ zwłaszcza dla mnie, ileż więcej dla ciebie zarówno w doczesności, jak w Panu.

16. jam non ut servum sed plus servo carissimum fratrem maxime mihi quanto autem magis tibi et in carne et in Domino

17. Jeśli więc się poczuwasz do łączności ze mną, przyjmij go jak mnie!

17. si ergo habes me socium suscipe illum sicut me

18. Jeśli zaś wyrządził ci jaką szkodę lub winien cokolwiek, policz to na mój rachunek!

18. si autem aliquid nocuit tibi aut debet hoc mihi inputa

19. Ja, Paweł, piszę to moją ręką, ja uiszczę odszkodowanie - by już nie mówić o tym, że ty w większym stopniu winien mi jesteś samego siebie.

19. ego Paulus scripsi mea manu ego reddam ut non dicam tibi quod et te ipsum mihi debes

20. Tak, bracie, niech ja przez ciebie doznam radości w Panu: pokrzep moje serce w Chrystusie!

20. ita frater ego te fruar in Domino refice viscera mea in Domino

21. Piszę do ciebie ufny w twoje posłuszeństwo, świadom, że nawet więcej zrobisz, niż mówię.

21. confidens obœdientia tua scripsi tibi sciens quoniam et super id quod dico facies

22. A zarazem przygotuj mi gościnę: ufam bowiem, że będę wam zwrócony dzięki waszym modlitwom.

22. simul autem et para mihi hospitium nam spero per orationes vestras donari me vobis

23. Pozdrawia cię Epafras, mój współwięzień w Chrystusie,

23. salutat te Epaphras concaptivus meus in Christo Jesu

24. /oraz/ Marek, Arystarch, Demas, Łukasz - moi współpracownicy.

24. Marcus Aristarchus Demas Lucas adiutores mei

25. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa /niech będzie/ z duchem waszym! Amen.

25.



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Note a piè di pagina:

1:4-5 - Paolo esprime la sua gioia e gratitudine per le preghiere e l'amore di Filemone, sottolineando l'importanza della fede pratica in Cristo. La fede cristiana non si limita all'ambito spirituale, ma si manifesta nella cura e nel sostegno degli altri (vedi anche Galati 5:6 e 1 Giovanni 3:18).

1:6 - Paolo prega che la fede di Filemone sia efficace nel comprendere il bene che fa per gli altri. L'apostolo sottolinea che la fede vera e attiva si traduce in azioni che edificano la chiesa e riflettono l'amore di Cristo (cfr. anche Giacomo 2:14-17 e Matteo 25:35-40).

1:10-11 - Paolo implora pietà per Onesimo, uno schiavo fuggitivo. Indica la trasformazione di Onesimo come esempio del potere redentore del Vangelo, che trasforma vite e relazioni (vedi anche Efesini 6:9 e Colossesi 4:9).

1:12-14 - Paolo offre Onesimo come "figlio" a Filemone, chiedendogli di accoglierlo non più come uno schiavo ma come un fratello. Questo gesto simboleggia la nuova identità che tutti i cristiani hanno in Cristo, dove le distinzioni sociali vengono trascese (cfr anche 2 Corinzi 5:16-17 e Galati 3:28).

1:15-16 - Paolo suggerisce che la separazione di Onesimo fu provvidenziale, affinché egli potesse essere utile sia a Paolo che a Filemone. L'apostolo insegna che attraverso le difficoltà, Dio può creare opportunità di redenzione e di ristabilimento delle relazioni (vedi anche Romani 8:28 e 2 Corinzi 5:18).

Versi relativi a List do Filemona, 1:

Filemone capitolo 1 presenta un appello personale di Paolo. In che modo il Vangelo trasforma le relazioni? Questa lettera unica affronta la riconciliazione tra Filemone e il suo schiavo fuggitivo, Onesimo, ora fratello in Cristo. Il testo illustra temi come il perdono, l'uguaglianza in Cristo e la trasformazione che il vangelo opera nelle relazioni sociali. Paolo usa la sua influenza apostolica con tatto e amore, facendo appello al cuore di Filemone. Esplora con noi cinque passaggi biblici che chiariscono i principi rivoluzionari di questo commovente capitolo.

Colossesi 4:9: "Va con Onesimo, il nostro fratello fedele e amato, che è uno di voi. Ti diranno tutto quello che sta succedendo qui." - Questo passaggio menziona Onesimo, lo schiavo fuggitivo a cui si fa riferimento nella lettera di Filemone, mostrando il collegamento tra le epistole.

2 Corinzi 5:17: "Quindi, se qualcuno è in Cristo, è una nuova creazione. Le cose vecchie sono passate; ecco, sono apparse cose nuove!" - Questo versetto riflette il tema della trasformazione in Cristo che Paolo applica a Onesimo in Filemone.

Galati 3:28: "Non esiste né ebreo né greco, né schiavo né libero, né maschio né femmina; perché tutti sono uno in Cristo Gesù." - Questo passaggio fa eco alla richiesta di Paolo a Filemone di accogliere Onesimo come fratello in Cristo, trascendendo le distinzioni sociali.

Efesini 4:32: "Siate gentili e compassionevoli gli uni verso gli altri, perdonandovi a vicenda, proprio come Dio vi ha perdonato in Cristo." - Questo versetto riflette la richiesta di Paolo a Filemone di perdonare e accogliere nuovamente Onesimo con gentilezza.

1 Pietro 2:18: "Schiavi, sottomettetevi con tutto rispetto ai vostri padroni, non solo ai buoni e ai belli, ma anche ai cattivi." - Sebbene Paolo non comandi esplicitamente a Onesimo di tornare, questo passaggio riflette l'etica cristiana riguardo ai rapporti tra schiavi e padroni dell'epoca.

FAQ:

Chi scrisse la lettera a Filemone e qual era il suo scopo?

L'apostolo Paolo scrisse a Filemone per intercedere per Onesimo, uno schiavo fuggitivo che si era convertito al cristianesimo. Paolo chiese a Filemone di accoglierlo come fratello in Cristo. (Filemone 1:1, 10-16)

Chi era Onesimo e che rapporto aveva con Filemone?

Onesimo era uno schiavo di Filemone che fuggì e trovò Paolo in prigione. Dopo la sua conversione, Paolo lo rimandò indietro, chiedendo a Filemone di accoglierlo come fratello nella fede. (Filemone 1:10-12)

In che modo Paolo dimostra l'amore cristiano nella sua lettera a Filemone?

Paolo non esige, ma fa appello all'amore cristiano, chiedendo a Filemone di accogliere Onesimo con grazia e perdono, come avrebbe fatto con Paolo stesso. (Filemone 1:8-9, 17)

Cosa insegna la lettera di Filemone sul perdono e la riconciliazione?

La lettera dimostra che in Cristo le barriere sociali vengono abbattute e che il perdono e la riconciliazione sono essenziali nella vita cristiana. (Filemone 1:15-16)

Qual è l'importanza della lettera a Filemone per i cristiani di oggi?

La lettera insegna l'amore, il perdono e l'uguaglianza in Cristo, ricordandoci che la nostra identità in Gesù trascende lo status sociale e le differenze. (Filemone 1:16-17)


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