Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Philémon, 1

1. Paul, prisonnier de Jésus Christ, et le frère Timothée, à Philémon, notre bien-aimé et notre compagnon d`oeuvre,

1. Paulus vinctus Christi Iesu et Timotheus frater Philemoni dilecto et adiutori nostro

2. à la soeur Apphia, à Archippe, notre compagnon de combat, et à l`Église qui est dans ta maison:

2. et Apphiae sorori et Archippo commilitoni nostro et ecclesiae, quae in domo tua est:

3. que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ!

3. gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Iesu Christo.

4. Je rends continuellement grâces à mon Dieu, faisant mention de toi dans mes prières,

4. Gratias ago Deo meo semper memoriam tui faciens in orationibus meis,

5. parce que je suis informé de la foi que tu as au Seigneur Jésus et de ta charité pour tous les saints.

5. audiens caritatem tuam et fidem, quam habes in Dominum Iesum et in omnes sanctos,

6. Je lui demande que ta participation à la foi soit efficace pour la cause de Christ, en faisant reconnaître en nous toute espèce de bien.

6. ut communio fidei tuae evidens fiat in agnitione omnis boni, quod est in nobis in Christum;

7. J`ai, en effet, éprouvé beaucoup de joie et de consolation au sujet de ta charité; car par toi, frère, le coeur des saints a été tranquillisé.

7. gaudium enim magnum habui et consolationem in caritate tua, quia viscera sanctorum requieverunt per te, frater.

8. C`est pourquoi, bien que j`aie en Christ toute liberté de te prescrire ce qui est convenable,

8. Propter quod multam fiduciam habens in Christo imperandi tibi, quod ad rem pertinet,

9. c`est de préférence au nom de la charité que je t`adresse une prière, étant ce que je suis, Paul, vieillard, et de plus maintenant prisonnier de Jésus Christ.

9. propter caritatem magis obsecro, cum sim talis ut Paulus senex, nunc autem et vinctus Christi Iesu;

10. Je te prie pour mon enfant, que j`ai engendré étant dans les chaînes, Onésime,

10. obsecro te de meo filio, quem genui in vinculis, Onesimo,

11. qui autrefois t`a été inutile, mais qui maintenant est utile, et à toi et à moi.

11. qui tibi aliquando inutilis fuit, nunc autem et tibi et mihi utilis,

12. Je te le renvoie lui, mes propres entrailles.

12. quem remisi tibi: eum, hoc est viscera mea;

13. J`aurais désiré le retenir auprès de moi, pour qu`il me servît à ta place, pendant que je suis dans les chaînes pour l`Évangile.

13. quem ego volueram mecum detinere, ut pro te mihi ministraret in vinculis evangelii.

14. Toutefois, je n`ai rien voulu faire sans ton avis, afin que ton bienfait ne soit pas comme forcé, mais qu`il soit volontaire.

14. Sine consilio autem tuo nihil volui facere, uti ne velut ex necessitate bonum tuum esset sed voluntarium.

15. Peut-être a-t-il été séparé de toi pour un temps, afin que tu le recouvres pour l`éternité,

15. Forsitan enim ideo discessit ad horam, ut aeternum illum reciperes,

16. non plus comme un esclave, mais comme supérieur à un esclave, comme un frère bien-aimé, de moi particulièrement, et de toi à plus forte raison, soit dans la chair, soit dans le Seigneur.

16. iam non ut servum sed plus servo, carissimum fratrem, maxime mihi, quanto autem magis tibi et in carne et in Domino.

17. Si donc tu me tiens pour ton ami, reçois-le comme moi-même.

17. Si ergo habes me socium, suscipe illum sicut me.

18. Et s`il t`a fait quelque tort, ou s`il te doit quelque chose, mets-le sur mon compte.

18. Si autem aliquid nocuit tibi aut debet, hoc mihi imputa.

19. Moi Paul, je l`écris de ma propre main, -je paierai, pour ne pas te dire que tu te dois toi-même à moi.

19. Ego Paulus scripsi mea manu, ego reddam; ut non dicam tibi quod et teipsum mihi debes.

20. Oui, frère, que j`obtienne de toi cet avantage, dans le Seigneur; tranquillise mon coeur en Christ.

20. Ita, frater! Ego te fruar in Domino; refice viscera mea in Christo!

21. C`est en comptant sur ton obéissance que je t`écris, sachant que tu feras même au delà de ce que je dis.

21. Confidens oboedientia tua scripsi tibi, sciens quoniam et super id, quod dico, facies.

22. En même temps, prépare-moi un logement, car j`espère vous être rendu, grâce à vos prières.

22. Simul autem et para mihi hospitium, nam spero per orationes vestras donari me vobis.

23. Épaphras, mon compagnon de captivité en Jésus Christ,

23. Salutat te Epaphras, concaptivus meus in Christo Iesu,

24. te salue, ainsi que Marc, Aristarque, Démas, Luc, mes compagnons d`oeuvre.

24. Marcus, Aristarchus, Demas, Lucas, adiutores mei.

25. Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit!

25. Gratia Domini Iesu Christi cum spiritu vestro.



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Note a piè di pagina:

1:4-5 - Paul exprime sa joie et sa gratitude pour les prières et l'amour de Philémon, soulignant l'importance d'une foi concrète en Christ. La foi chrétienne ne se limite pas à l'aspect spirituel, mais se manifeste par l'attention et le soutien aux autres (voir aussi Galates 5:6 et 1 Jean 3:18).

1:6 - Paul prie pour que la foi de Philémon lui permette de comprendre le bien qu'il fait aux autres. L'apôtre souligne qu'une foi véritable et active se traduit par des actions qui édifient l'Église et reflètent l'amour du Christ (voir aussi Jacques 2:14-17 et Matthieu 25:35-40).

1:10-11 - Paul implore la miséricorde en faveur d'Onésime, un esclave fugitif. Il cite la transformation d'Onésime comme un exemple du pouvoir rédempteur de l'Évangile, qui transforme les vies et les relations (voir aussi Éphésiens 6:9 et Colossiens 4:9).

1:12-14 - Paul offre Onésime comme « fils » à Philémon, lui demandant de le recevoir non plus comme un esclave, mais comme un frère. Ce geste symbolise la nouvelle identité de tous les chrétiens en Christ, où les distinctions sociales sont transcendées (voir aussi 2 Corinthiens 5:16-17 et Galates 3:28).

1:15-16 - Paul suggère que la séparation d'Onésime était providentielle, de sorte qu'il serait désormais utile à la fois à Paul et à Philémon. L'apôtre enseigne que, malgré les épreuves, Dieu peut créer des occasions de rédemption et de restauration des relations (voir aussi Romains 8:28 et 2 Corinthiens 5:18).

Versi relativi a Philémon, 1:

Philémon chapitre 1 présente un appel personnel de Paul. Comment l’Évangile transforme-t-il les relations ? Cette lettre unique aborde la réconciliation entre Philémon et son esclave en fuite, Onésime, désormais frère en Christ. Le texte illustre des thèmes tels que le pardon, l'égalité en Christ et la transformation que l'Évangile opère dans les relations sociales. Paul utilise son influence apostolique avec tact et amour, faisant appel au cœur de Philémon. Explorez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes révolutionnaires de ce chapitre émouvant.

Colossiens 4:9: "Il accompagne Onésime, notre frère fidèle et bien-aimé, qui est l'un des vôtres. Ils vous diront tout ce qui se passe ici." - Ce passage mentionne Onésime, l'esclave en fuite auquel fait référence la lettre de Philémon, montrant le lien entre les épîtres.

2 Corinthiens 5:17: "Par conséquent, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées ; voici, de nouvelles choses sont apparues !" - Ce verset reflète le thème de la transformation en Christ que Paul applique à Onésime dans Philémon.

Galates 3:28: "Il n’y a ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, ni homme ni femme ; car tous sont un en Jésus-Christ." - Ce passage fait écho à l'appel de Paul à Philémon d'accueillir Onésime comme un frère en Christ, transcendant les distinctions sociales.

Éphésiens 4:32: "Soyez bons et compatissants les uns envers les autres, en vous pardonnant mutuellement, tout comme Dieu vous a pardonné en Christ." - Ce verset reflète l'appel de Paul à Philémon pour qu'il pardonne et accueille Onésime avec gentillesse.

1 Pierre 2:18: "Esclaves, soumettez-vous à vos maîtres avec tout le respect, non seulement aux bons et aux beaux, mais aussi aux mauvais." - Bien que Paul n’ordonne pas explicitement à Onésime de revenir, ce passage reflète l’éthique chrétienne concernant les relations entre esclaves et maîtres de l’époque.

FAQ:

Qui a écrit la lettre à Philémon et quel était son but ?

L'apôtre Paul écrivit à Philémon pour intercéder en faveur d'Onésime, un esclave fugitif converti au christianisme. Paul demanda à Philémon de le recevoir comme frère en Christ. (Philémon 1:1, 10-16)

Qui était Onésime et quelle était sa relation avec Philémon ?

Onésime était un esclave de Philémon qui s'était enfui et avait trouvé Paul en prison. Après sa conversion, Paul le renvoya, demandant à Philémon de le recevoir comme frère dans la foi. (Philémon 1:10-12)

Comment Paul démontre-t-il l’amour chrétien dans sa lettre à Philémon ?

Paul n'exige pas, mais fait appel à l'amour chrétien, demandant à Philémon d'accueillir Onésime avec grâce et pardon, comme il le ferait pour Paul lui-même. (Philémon 1:8-9, 17)

Qu’enseigne la lettre de Philémon sur le pardon et la réconciliation ?

La lettre montre qu’en Christ, les barrières sociales sont brisées et que le pardon et la réconciliation sont essentiels dans la vie chrétienne. (Philémon 1:15-16)

Quelle est la pertinence de la lettre à Philémon pour les chrétiens d’aujourd’hui ?

La lettre enseigne l’amour, le pardon et l’égalité en Christ, nous rappelant que notre identité en Jésus transcende le statut social et les différences. (Philémon 1:16-17)


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