1. Et dixi: “Audite, principes Iacob et duces domus Israel: Numquid non vestrum est scire iudicium?”.
2. Sed odio habetis bonum et diligitis malum. Violenter tollitis pelles eorum desuper eos et carnem eorum desuper ossibus eorum.
3. Qui comedunt carnem populi mei et pellem eorum desuper excoriant; et ossa eorum confringunt et secant sicut carnem assam in lebete et quasi carnem in medio ollae.
4. Tunc clamabunt ad Dominum, et non exaudiet eos et abscondet faciem suam ab eis in tempore illo, sicut pessima fecerunt opera sua.
5. Haec dicit Dominus super prophetas, qui seducunt populum meum, qui cum habent, quid mordeant dentibus suis, praedicant pacem; et, si quis non dederit in ore eorum quippiam, sanctificant super eum proelium.
6. Propterea nox vobis sine visione erit, et tenebrae vobis sine divinatione; et occumbet sol super prophetas, et obtenebrabitur super eos dies.
7. Et confundentur videntes, et confundentur divini, et operient labia sua omnes, quia non est responsum Dei.
8. Verumtamen ego repletus sum fortitudine spiritus Domini, iudicio et virtute, ut annuntiem Iacob scelus suum et Israel peccatum suum.
9. Audite hoc, principes domus Iacob et iudices domus Israel, qui abominamini iudicium et omnia recta pervertitis,
10. qui aedificatis Sion in sanguinibus et Ierusalem in iniquitate.
11. Principes eius in muneribus iudicant, et sacerdotes eius in mercede docent, et prophetae eius in pecunia divinant; et super Dominum requiescunt dicentes: “Numquid non Dominus in medio nostrum? Non venient super nos mala”.
12. Propter hoc causa vestri Sion quasi ager arabitur, et Ierusalem quasi acervus lapidum erit, et mons templi in excelsa silvarum.
Lábjegyzetek:
3:1-3 - Mikeás elítéli Izrael és Júda vezetőit, azzal vádolva őket, hogy felemésztik a népet és romlottak. Az uralkodók igazságtalansága Isten ítéletét hozza az emberekre, tükrözve a vezetők felelősségét a társadalom jólétéért (lásd még Ésaiás 56:10-12 és Jeremiás 23:1-2).
3:4 - A próféta arra figyelmeztet, hogy amikor az emberek a szenvedés közepette Istenhez kiáltanak, Ő nem hallgatja meg őket, mert figyelmen kívül hagyták igazságosságát. Ha az emberek elutasítják Istent, akkor szükség idején hiányzik (lásd még Példabeszédek 1:24-28 és Zakariás 7:13).
3:5-8 - Mikeás igazi prófétaként mutatja be magát, és igazságát állítja szembe a romlott prófétákkal, akik haszonszerzés céljából prédikálnak. Isten igaz üzenete az igazságosságon és a tisztességen alapul, nem pedig a személyes haszonszerzésen (lásd még Jeremiás 23:16-22 és Máté 7:15-20).
3:9-12 - A próféta továbbra is elítéli a vezetők és próféták romlottságát és hamis tanítását. Jeruzsálem városa elpusztul a gonoszság és az elnyomás miatt, ami azt mutatja, hogy a gonoszság pusztuláshoz vezet (lásd még Ésaiás 1:21-23 és Máté 23:37-39).
3:13 - A vezetők romlottsága ítélethez vezet, amelyet Jeruzsálem elpusztítása jelképez. Az uralkodók és a szellemi vezetők elszámoltathatósága központi szerepet játszik az isteni igazságszolgáltatásban (lásd még Ezékiel 34:2-10 és Jakab 3:1).
Kapcsolódó versek Prophetia Michaeae, 3:
Mikeás 3. fejezete szembeszáll Izrael korrupt vezetésével. Hogyan árulták el elhívásukat a vezetők? Ez a csípős szöveg elítéli az igazságtalan bírákat, zsoldos prófétákat és kapzsi papokat, akik haszonszerzés céljából elferdítik az igazságot. Mikeás saját prófétai feddhetetlenségét állítja szembe a vezetők erkölcsi kudarcával. A fejezet a Jeruzsálem feletti ítélet kihirdetésével zárul, rávilágítva a rendszerszintű igazságtalanság következményeire. Vizsgáljunk meg velünk öt olyan bibliai részt, amelyek összecsengenek e provokatív fejezet kritikus témáival.
Jeremiás 5:31: "A próféták hazugságokat prófétálnak, a papok saját felhatalmazásuk alapján uralkodnak, és az én népem ilyen. De mit fogsz tenni, ha ennek az egésznek vége lesz?" - A Mikeás 3:5-7-hez hasonlóan Jeremiás is bírálja a korrupt vallási vezetőket.
Ezékiel 22:27: "Vezetőik olyanok, mint a farkasok, akik darabokra tépik zsákmányukat; vért ontanak és embereket ölnek tisztességtelen haszonért." - Ez a vers azt visszhangozza, ahogy Mikeás elítéli a korrupt vezetőket a 3:1-3-ban.
Ésaiás 1:23: "Vezetőik lázadók, a tolvajok barátai; Mindannyian szeretik a vesztegetést és ajándékokat keresnek. Nem védik az árvák jogait; és az özvegy ügye nem éri el őket." - Ésaiás, akárcsak Mikeás a 3:9-11-ben, elítéli a vezetők romlottságát.
Ámós 7:7-8: "Még egy látomást mutatott nekem: Az Úr egy zsinórral épített fal mellett állt, és a kezében volt egy zsinór. És az Úr megkérdezte tőlem: Mit látsz, Ámos? – Egy zsinór – válaszoltam. Akkor ezt mondta az Úr: Íme, függővonalat állítok népem, Izráel közé; Nem kímélem őt többé." - Ahogyan a Mikeás 3:12 megjövendöli Jeruzsálem ítéletét, Ámós a mérőzsinór képét használja, hogy Izrael ítéletéről beszéljen.
Zsoltárok 79:1: "Istenem, a nemzetek megszállták örökségedet; Megszentségtelenítették szent templomodat, és rommá rombolták Jeruzsálemet." - Ez a zsoltár Jeruzsálem pusztulását siratja, amit Mikeás prófétál a 3:12-ben.
FAQ:
Mit ítél el Mikeás Izrael vezetőivel kapcsolatban a Mikeás 3-ban?
Mikeás elítéli Izrael vezetőit korrupciójuk miatt, akik csak a saját érdekeiket keresik, és kizsákmányolják a szegényeket és a gyengéket, az igazságszolgáltatás helyett. (Mikeás 3:1-3)
Mit prófétál Mikeás a korrupt vezetők sorsáról?
Mikeás megjövendöli, hogy a korrupt vezetők szembesülnek Isten haragjával, és imáikat figyelmen kívül hagyják igazságtalanságuk és hűtlenségük miatt. (Mikeás 3:4)
Mit mond Mikeás a prófétákról, akik megtévesztik a népet?
Mikeás elítéli azokat a prófétákat, akik személyes haszonszerzésért cserébe hamis ígéreteket hirdetnek, figyelmeztetve, hogy hazugságaikért megbüntetik őket. (Mikeás 3:5-7)
Hogyan állítja szembe Mikeás Izrael vezetőit Isten igaz prófétájával?
Mikeás igazi prófétaként mutatja be magát, aki bátran szól Istenért, és elítéli az igazságtalanságot, míg a többi próféta és vezető megromlott. (Mikeás 3:8)
Mit prófétál Mikeás Jeruzsálemről a Mikeás 3. fejezetében?
Mikeás azt jövendöli, hogy Jeruzsálem el fog pusztulni vezetőinek romlottsága és népének erkölcsi csődje miatt, de még van remény a helyreállításra. (Mikeás 3:12)
