1 La première alliance a eu aussi des règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre.
2 Car un tabernacle avait été dressé, dans la première partie duquel étaient le chandelier, la table et les pains de proposition, et cette partie s'appelait le Saint.
3 Puis, derrière le second voile était la partie du tabernacle appelée le Saint des saints,
4 renfermant un encensoir d'or, et l'Arche d'alliance toute couverte d'or, dans laquelle était une urne d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
5 Au-dessus de l'arche étaient les chérubins de la gloire, qui couvraient de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n'est pas le moment de parler de cela en détail.
6 Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entraient en tout temps dans la première partie du tabernacle, lorsqu'ils exerçaient des fonctions sacerdotales;
7 mais, dans la seconde, n'entre qu'une fois par an le seul grand prêtre, non sans y porter du sang, qu'il offre pour son ignorance et pour celle du peuple.
8 L'Esprit-Saint montre par là que le chemin du sanctuaire n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.
9 C'est une figure pour le temps présent, où l'on offre des dons et des victimes, qui ne peuvent rendre parfait selon la conscience celui qui rend ce culte; puisqu'ils ne consistaient qu'en mets, et en breuvages,
10 et en diverses ablutions, et en des cérémonies charnelles, imposées seulement jusqu'à une époque de réforme.
11 Mais le Christ étant venu comme pontife des biens futurs, a traversé un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'a pas été fait de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'appartient point à cette création,
12 et Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non avec le sang des boucs ou des veaux, mais avec Son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.
13 Car si le sang des boucs et des taureaux, et l'aspersion faite avec la cendre d'une génisse, sanctifient ceux qui sont souillés, de manière à procurer la pureté de la chair,
14 combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit-Saint S'est offert Lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant?
15 C'est pourquoi Il est le médiateur d'un nouveau testament, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des iniquités commises sous le premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de l'héritage éternel.
16 Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne.
17 En effet, un testament n'est valable que par la mort, puisqu'il n'a point de force tant que le testateur est vivant.
18 C'est pourquoi le premier testament n'a pas été inauguré sans effusion de sang.
19 En effet Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il en aspergea le livre même et tout le peuple,
20 en disant: Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée pour vous.
21 Il aspergea aussi de sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte:
22 et, selon la loi, presque tout est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
23 Il était donc nécessaire, puisque les emblèmes des choses célestes sont purifiés de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des victimes meilleures que celles-là.
24 Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que Jésus est entré, mais dans le Ciel même, afin de Se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu.
25 Et ce n'est pas pour S'offrir Soi-même plusieurs fois qu'Il y est entré, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger;
26 autrement il aurait fallu qu'Il souffrît plusieurs fois depuis la création du monde, tandis qu'Il n'a paru qu'une seule fois à la fin des siècles, pour abolir le péché par Son sacrifice.
27 Et de même qu'il est établi que les hommes meurent une fois, et qu'ensuite vient le jugement,
28 de même le Christ S'est offert une fois pour effacer les péchés de beaucoup; une seconde fois Il apparaîtra sans péché, pour donner le salut à ceux qui L'attendent.
Versículos relacionados com Hébreux, 9:
Hébreux 9 traite principalement sur la comparaison entre le système de sacrifices de l'Ancien Testament et le sacrifice de Jésus-Christ, qui s'est offert comme un sacrifice éternel. De plus, le chapitre souligne également l'importance du sang dans la rémission des péchés et la nécessité d'une mort unique à expier les péchés de toute l'humanité.
Lévitique 17:11: "Car la vie de la chair est dans le sang. Je viendrai à l'autel pour faire l'expiation pour vos âmes, car c'est le sang qui fera l'expiation par la vie." Ce verset souligne l'importance du sang comme moyen d'expiation pour les péchés.
Hébreux 9:22: "Et presque toutes choses, selon la loi, se purifient avec du sang; et sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission." Ce verset renforce l'importance du sang dans la rémission des péchés et met en évidence la nécessité d'un sacrifice d'effusion de sang pour la rémission.
Ésaïe 53:5-6: "Mais il a été blessé à cause de nos transgressions et du terrain à cause de nos iniquités; la punition qui nous amène la paix était sur lui, et par ses pas, nous avons été guéris. Nous avons tous marché comme mouton chacun de l'une des moutons s'est essuyé sur son chemin, mais le Seigneur lui a chuté l'iniquité de nous tous. " Ce verset décrit la mort de Jésus comme un sacrifice pour les péchés de l'humanité, soulignant l'importance de sa mort comme une expiation pour les péchés.
Hébreux 10:4: "Car il est impossible pour le sang des taureaux et des chèvres d'éliminer les péchés." Ce verset renforce l'idée que le système de sacrifices de l'Ancien Testament n'était pas suffisant pour expier les péchés, soulignant la nécessité d'un sacrifice parfait pour la rémission.
Hébreux 10:10: "Dans lequel aura été sanctifié par l'oblation du corps de Jésus-Christ, fait une fois pour toujours." Ce verset met en évidence le caractère unique du sacrifice de Jésus, qui s'est offert comme un sacrifice éternel pour expier les péchés de l'humanité, soulignant la supériorité du sacrifice de Jésus par rapport aux sacrifices de l'Ancien Testament.
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