Romains, 4

1. Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair?

1. quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem

2. Si Abraham a été justifié par les ?uvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n'en a pas sujet devant Dieu.

2. si enim Abraham ex operibus justificatus est habet gloriam sed non apud Deum

3. En effet, que dit l'Ecriture? " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "

3. quid enim scriptura dicit credidit Abraham Deo et reputatum est illi ad justitiam

4. Or, à celui qui fait une ?uvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;

4. ei autem qui operatur merces non inputatur secundum gratiam sed secundum debitum

5. et à celui qui ne fait aucune ?uvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.

5. ei vero qui non operatur credenti autem in eum qui justificat impium reputatur fides ejus ad justitiam

6. C'est ainsi que David proclame la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des ?uvres :

6. sicut et David dicit beatitudinem hominis cui Deus accepto fert justitiam sine operibus

7. Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts !

7. beati quorum remissæ sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata

8. Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché ! "

8. beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum

9. Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.

9. beatitudo ergo hæc in circumcisione an etiam in præputio dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam

10. Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était encore incirconcis.

10. quomodo ergo reputata est in circumcisione an in præputio non in circumcisione sed in præputio

11. Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée,

11. et signum accepit circumcisionis signaculum justitiæ fidei quæ est in præputio ut sit pater omnium credentium per præputium ut reputetur et illis ad justitiam

12. et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham lorsqu'il était incirconcis.

12. et sit pater circumcisionis non his tantum qui sunt ex circumcisione sed et his qui sectantur vestigia quæ est in præputio fidei patris nostri Abrahæ

13. En effet, ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité; c'est par la justice de la foi.

13. non enim per legem promissio Abrahæ aut semini ejus ut heres esset mundi sed per justitiam fidei

14. Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est sans effet,

14. si enim qui ex lege heredes sunt exinanita est fides abolita est promissio

15. parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.

15. lex enim iram operatur ubi enim non est lex nec prævaricatio

16. Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous,

16. ideo ex fide ut secundum gratiam ut firma sit promissio omni semini non ei qui ex lege est solum sed et ei qui ex fide est Abrahæ qui est pater omnium nostrum

17. selon qu'il est écrit : " Je t'ai fait père d'un grand nombre de nations. " Il l'est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.

17. sicut scriptum est quia patrem multarum gentium posui te ante Deum cui credidit qui vivificat mortuos et vocat quæ non sunt tamquam ea quæ sunt

18. Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint le père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : " Telle sera ta postérité. "

18. qui contra spem in spem credidit ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est sic erit semen tuum

19. Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà éteint, puisqu'il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé.

19. et non infirmatus fide consideravit corpus suum emortuum cum fere centum annorum esset et emortuam vulvam Sarræ

20. Devant la promesse de Dieu, il n'eut ni hésitation ni défiance; mais puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu,

20. in repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia sed confortatus est fide dans gloriam Deo

21. pleinement convaincu qu'il saura accomplir la promesse qu'il a faite.

21. plenissime sciens quia quæcumque promisit potens est et facere

22. Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice.

22. ideo et reputatum est illi ad justitiam

23. Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit qu'elle lui fut imputée à justice,

23. non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi

24. mais c'est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ, Notre-Seigneur,

24. sed et propter nos quibus reputabitur credentibus in eum qui suscitavit Jesum Dominum nostrum a mortuis

25. lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

25. qui traditus est propter delicta nostra et resurrexit propter justificationem nostram