Hébreux, 7

1. Ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut. ? qui vint au devant d'Abraham à son retour de la défaite des rois, le bénit,

1. Infatti questo Melchìsedek, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, venne incontro ad Abramo che ritornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse.

2. et à qui Abraham donna la dîme de tout le butin, ? qui est d'abord, selon la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix,

2. A lui Abramo assegnò come sua parte la decima di tutto. Egli viene interpretato anzitutto re di giustizia, poi re di Salem, cioè re di pace.

3. ? qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, ? et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours.

3. Presentato senza padre e senza madre, senza genealogia, non avente né principio di giorni né fine di vita, assimilato al Figlio di Dio, rimane sacerdote in eterno.

4. Considérez combien est grand celui à qui Abraham, le patriarche donna une dîme sur ce qu'il y avait de meilleur.

4. Considerate quanto grande deve essere colui al quale Abramo diede la decima della parte più eccellente, lui il patriarca.

5. Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d'après la Loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d'Abraham;

5. E quelli tra i figli di Levi che ricevono il sacerdozio hanno ordine, secondo la legge, di prelevare le decime dal popolo, cioè dai loro fratelli, usciti come sono dai lombi di Abramo.

6. et lui, qui n'était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses.

6. Costui invece, che pure non è iscritto nelle loro genealogie, ha prelevato la decima su Abramo e ha benedetto colui che aveva le promesse.

7. Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.

7. Ora è fuori di ogni discussione che viene benedetto il più piccolo dal più grande.

8. En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent; mais là, c'est un homme dont il est attesté qu'il est vivant.

8. E qui sono uomini mortali quelli che ricevono le decime, là invece è uno di cui è testificato che vive.

9. Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, en la personne d'Abraham;

9. E, per modo di dire, in Abramo anche Levi, che pure ora preleva le decime, le ha pagate,

10. car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre.

10. perché quando Melchìsedek si fece incontro ad Abramo, Levi era ancora nei lombi del padre.

11. Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, ? car c'est sous lui que le peuple reçut la loi, ? quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre "selon l'ordre de Melchisédech", et non selon l'ordre d'Aaron?

11. Se, dunque, mediante il sacerdozio levitico si fosse raggiunta la perfezione -- infatti sotto di esso il popolo fu sottoposto a una legge --, che bisogno c'era ancora che sorgesse un sacerdote differente, secondo l'ordine di Melchìsedek, e non fosse denominato secondo l'ordine di Aronne?

12. Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.

12. Infatti se viene cambiato il sacerdozio, necessariamente avviene anche un cambiamento di legge.

13. En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel :

13. Colui infatti del quale queste cose sono dette è partecipe di un'altra tribù, della quale nessuno si è consacrato all'altare.

14. il est notoire en effet que votre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce.

14. E' notorio infatti che il Signore nostro è germinato da Giuda, della quale tribù Mosè non ha detto nulla trattando dei sacerdoti.

15. Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,

15. E tutto ciò è ancora più evidente, se sorge un sacerdote differente, secondo la somiglianza di Melchìsedek,

16. institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais selon la puissance d'une vie qui ne finit point,

16. il quale è stato costituito non secondo la legge di prescrizioni carnali, ma secondo una forza di vita indistruttibile.

17. selon ce témoignage : " Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. "

17. Riceve infatti la testimonianza: Tu sei sacerdote per l'eternità secondo l'ordine di Melchìsedek.

18. Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité,

18. Infatti il precedente ordinamento è stato abrogato a ragione della sua debolezza e inutilità.

19. ? car la Loi n'a rien amené à la perfection, ? mais elle a été l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu.

19. La legge infatti non condusse nulla a perfezione. Invece è stata fatta entrare nel mondo una speranza superiore, per la quale ci avviciniamo a Dio.

20. Et comme cela ne s'est point fait sans serment, ? car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment,

20. bGli altri sono divenuti sacerdoti senza giuramento,

21. celui-là l'a été avec serment par celui qui lui a dit : " Le Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech ", ?

21. questi invece col giuramento di colui che gli dice: Il Signore ha giurato e non se ne pentirà: Tu sei sacerdote per l'eternità.

22. Jésus est par cela même le garant d'une alliance supérieure.

22. in tanto Gesù è divenuto garante di una migliore alleanza.

23. De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours;

23. E quelli sono divenuti sacerdoti in molti, perché la morte impediva loro di rimanere.

24. mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point.

24. Questi invece, per il fatto che rimane in eterno, ha un sacerdozio non trasmissibile.

25. De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

25. Onde può anche salvare per sempre quelli che, mediante lui, si avvicinano a Dio, essendo sempre vivente per intercedere in loro favore.

26. Tel est, en effet, le grand prêtre qu'il nous fallait, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux;

26. A noi occorreva infatti un tale sacerdote: santo, innocente, senza macchia, separato dai peccatori, innalzato più in alto dei cieli.

27. qui n'a pas besoin, comme les grands prêtres, d'offrir chaque jour des sacrifices d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, ? car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même.

27. Il quale non ha bisogno, tutti i giorni, di offrire vittime prima per i propri peccati, poi per quelli del popolo, come i sommi sacerdoti, perché questo egli ha fatto una volta per tutte offrendo se stesso.

28. La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l'éternité.

28. Infatti la legge costituisce sommi sacerdoti uomini soggetti a debolezza, la parola invece del giuramento, posteriore alla legge, costituisce il Figlio, reso perfetto per l'eternità.