1. And not only she. But when Rebecca also had conceived at once, of Isaac our father.
11. For when the children were not yet born, nor had done any good or evil (that the purpose of God, according to election, might stand,)
12. Not of works, but of him that calleth, it was said to her: The elder shall serve the younger.
13. As it is written: Jacob I have loved, but Esau I have hated.
14. What shall we say then? Is there injustice with God? God forbid.
15. For he saith to Moses: I will have mercy on whom I will have mercy; and I will shew mercy to whom I will shew mercy.
16. So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.
17. For the scripture saith to Pharao: To this purpose have I raised thee, that I may shew my power in thee, and that my name may be declared throughout all the earth.
18. Therefore he hath mercy on whom he will; and whom he will, he hardeneth.
19. Thou wilt say therefore to me: Why doth he then find fault? for who resisteth his will?
20. O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it: Why hast thou made me thus?
21. Or hath not the potter power over the clay, of the same lump, to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?
22. What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much patience vessels of wrath, fitted for destruction,
23. That he might shew the riches of his glory on the vessels of mercy, which he hath prepared unto glory?
24. Even us, whom also he hath called, nor only of the Jews, but also of the Gentiles.
25. As in Osee he saith: I will call that which was not my people, my people; and her that was not beloved, beloved; and her that had not obtained mercy, one that hath obtained mercy.
26. And it shall be, in the place where it was said unto them, You are not my people; there they shall be called the sons of the living God.
27. And Isaias crieth out concerning Israel: If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved.
28. For he shall finish his word, and cut it short in justice; because a short word shall the Lord make upon the earth.
29. And as Isaias foretold: Unless the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been made as Sodom, and we had been like unto Gomorrha.
30. What then shall we say? That the Gentiles, who followed not after justice, have attained to justice, even the justice that is of faith.
31. But Israel, by following after the law of justice, is not come unto the law of justice.
32. Why so? Because they sought it not by faith, but as it were of works. For they stumbled at the stumblingstone.
33. As it is written: Behold I lay in Sion a stumblingstone and a rock of scandal; and whosoever believeth in him shall not be confounded.
Lábjegyzetek:
9:1-5 - Pál aggodalmát fejezi ki a zsidó nép lelki vesztesége miatt, ezzel is bizonyítva nemzete iránti szeretetének mélységét. Hangsúlyozza Izrael nemzetségének fontosságát, amelyen keresztül Isten ígéretei érkeztek (lásd még 1Mózes 17:7-8 és Filippi 3:5-6).
9:6-13 - Pál hangsúlyozza, hogy Isten ígérete nem a fizikai származástól függ, hanem az isteni kiválasztottságtól. Izsák választása Izmael helyett, Jákób Ézsau helyett Isten szuverenitását mutatja az üdvösségben (lásd még 1Mózes 25:23 és Máté 22:14).
9:14-18 - Isten igazságosságáról az Ő szuverenitásának és irgalmának fényében beszélünk. Pál hangsúlyozza, hogy Istennek joga van irgalmazni annak, akit akar, amint az a fáraó történetében is látható, aki megkeményedett, hogy teljesítse Isten szándékát (lásd még 2Móz 9:16 és Máté 20:15).
9:19-29 - Az isteni kiválasztás Isten szuverén döntése, és az emberi felelősség nem csökken. Pál idézi Ésaiás és Hóseás prófétákat, megerősítve, hogy Isten irgalma nemcsak a zsidókra, hanem a pogányokra is kiterjed (lásd még Hóseás 2:23 és Ézsaiás 10:22).
9:30-33 - Pál bemutatja az igazságkeresés kérdését. A pogányok, akik nem a törvény által keresték az igazságot, hit által jutottak el az igazsághoz, míg Izrael a törvény által kereste az igazságot, de nem találta meg. A botláskő Krisztus (lásd még Ésaiás 8:14 és Máté 21:42).
Kapcsolódó versek Romans, 9:
A Róma levél 9. fejezete feltárja Isten szuverenitását az üdvösségben. Hogyan egyeztethető össze az isteni kiválasztás az emberi felelősséggel? Ez a mélyreható szöveg a Messiás Izrael általi elutasításával és Isten irgalmasságával foglalkozik. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint az eleve elrendelés, Isten célja a történelemben és a pogányok befogadása. A Róma 9. fejezete megkérdőjelezi az isteni igazságosság és a ki nem érdemelt kegyelem megértését. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják ennek a kihívásokkal teli fejezetnek az összetett témáit.
Malakiás 1:2-3: "Szerettem őket – mondja az Úr. – De azt kérdezed: „Hogy szerettél minket?” „Ézsau nem Jákob testvére volt?” – mondja az Úr. 'Mégis szerettem Jákóbot, de Ézsaut megtagadtam...'" - Ezt a részt a Róma 9:13 idézi, bemutatva Isten szuverenitását a kiválasztottságban.
2Mózes 33:19: "Az Úr így válaszolt: Minden jóságomat elárasztom előtted, és az én nevemet, az Urat hirdetem előtted. Könyörülök azon, akinek irgalmazni akarok, és könyörülök azon, akinek könyörülni akarok." - Pál idézi ezt a verset a Róma 9:15-ben, hogy bemutassa Isten szuverenitását.
Ésaiás 10:22-23: "Bár néped, Izrael, olyan, mint a tenger homokja, csak a maradék tér vissza. A pusztítást már elrendelték, és tele lesz igazsággal. Az Úr, a Seregek Ura végrehajtja az elrendelt pusztítást az egész országban." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:27-28-ban, Izrael maradékáról beszélve.
Hóseás 2:23: "Elvetem magamnak a földbe; Szeretettel fogom kezelni azt, amit „nem szeretettnek” neveztem. Azt fogom mondani azoknak, akiket „Nem-Népemnek” neveztem: „Ti vagytok az én népem”; és azt mondják: Te vagy az én Istenem." - Ezt a verset a Róma 9:25 idézi, bemutatva a pogányok elhívását.
Ésaiás 28:16: "Ezért ezt mondja a mindenható Úr: Íme, Sionba teszek egy kipróbált követ, drága szegletkövet a biztos alapnak; aki bízik, az soha meg nem rendül." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:33-ban, és Krisztust botláskőként említi.
Malakiás 1:2-3: "Szerettem őket – mondja az Úr. – De azt kérdezed: „Hogy szerettél minket?” „Ézsau nem Jákob testvére volt?” – mondja az Úr. 'Mégis szerettem Jákóbot, de Ézsaut megtagadtam...'" - Ezt a részt a Róma 9:13 idézi, bemutatva Isten szuverenitását a kiválasztottságban.
2Mózes 33:19: "Az Úr így válaszolt: Minden jóságomat elárasztom előtted, és az én nevemet, az Urat hirdetem előtted. Könyörülök azon, akinek irgalmazni akarok, és könyörülök azon, akinek könyörülni akarok." - Pál idézi ezt a verset a Róma 9:15-ben, hogy bemutassa Isten szuverenitását.
Ésaiás 10:22-23: "Bár néped, Izrael, olyan, mint a tenger homokja, csak a maradék tér vissza. A pusztítást már elrendelték, és tele lesz igazsággal. Az Úr, a Seregek Ura végrehajtja az elrendelt pusztítást az egész országban." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:27-28-ban, Izrael maradékáról beszélve.
Hóseás 2:23: "Elvetem magamnak a földbe; Szeretettel fogom kezelni azt, amit „nem szeretettnek” neveztem. Azt fogom mondani azoknak, akiket „Nem-Népemnek” neveztem: „Ti vagytok az én népem”; és azt mondják: Te vagy az én Istenem." - Ezt a verset a Róma 9:25 idézi, bemutatva a pogányok elhívását.
Ésaiás 28:16: "Ezért ezt mondja a mindenható Úr: Íme, Sionba teszek egy kipróbált követ, drága szegletkövet a biztos alapnak; aki bízik, az soha meg nem rendül." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:33-ban, és Krisztust botláskőként említi.
FAQ:
Miért választotta Isten Izsákot Izmael helyett?
Isten nem a tettei miatt választotta Izsákot, hanem azért, hogy megmutassa, választása szuverén, és az emberi döntésektől függetlenül megvalósítja céljait. (Róma 9:7-9)
Mit tanít Pál Isten szuverenitásáról a Róma 9. fejezetében?
Pál azt tanítja, hogy Isten mindenek felett uralkodik, és hogy a választása, hogy kit hív el üdvösségre, nem emberi érdemeken, hanem az Ő kegyelmén múlik. (Róma 9:15-16)
Mit jelent az, hogy „az üdvösség a zsidóktól van”?
Ez azt jelenti, hogy Jézus Krisztus, a világ üdvössége a zsidóktól származott, és az üdvösség ígérete először Izraelben teljesedik be, mielőtt kiterjesztené a pogányokra. (Róma 9:4-5)
Hogyan viszonyul Pál az evangélium sok zsidó általi elutasításához?
Pál fájlalja a zsidók elutasítását, de megerősíti, hogy Isten üdvössége isteni kiválasztottság kérdése, és azok, akik hisznek, mind a zsidók, mind a pogányok, megmenekülnek. (Róma 9:30-33)
Mit ért Pál „botláskő” alatt?
A „botláskő” Krisztusra vonatkozik, aki bár az üdvösség sziklája, sok zsidó elutasítja, inkább hitének üzenetében, mint cselekedeteiben botlik meg. (Róma 9:32)
