1. Cum puer esset Israel, dilexi eum et ex Aegypto vocavi filium meum.
2. Quanto magis vocabam eos, tanto recesserunt a facie mea; ipsi Baalim immolabant et simulacris sacrificabant.
3. Et ego dirigebam gressus Ephraim, portabam eos in brachiis meis, et nescierunt quod curarem eos.
4. In funiculis humanitatis trahebam eos, in vinculis caritatis; et fui eis, quasi qui elevant infantem ad maxillas suas, et declinavi ad eum, ut vesceretur.
5. Revertetur in terram Aegypti, et Assur ipse rex eius, quoniam noluerunt converti.
6. Saeviet gladius in civitatibus eius et consumet garrulos eius et comedet eos propter consilia eorum.
7. Populus meus pendet ad praevaricandum contra me; vocant eum ad altum, sed simul non erigunt eum.
8. Quomodo dabo te, Ephraim, tradam te, Israel? Quomodo dabo te sicut Adama, ponam te ut Seboim? Convertitur in me cor meum, simul exardescit miseratio mea.
9. Non faciam furorem irae meae, non convertar, ut disperdam Ephraim, quoniam Deus ego et non homo, in medio tui Sanctus et non veniam in terrore.
10. Post Dominum ambulabunt; quasi leo rugiet, quia ipse rugiet, et in tremore accurrent filii ab occidente.
11. Et avolabunt quasi avis ex Aegypto et quasi columba de terra Assyriae; et collocabo eos in domibus suis, dicit Dominus.
Fusnote:
11:1-4 - Bog izražava svoju ljubav prema Izraelu uspoređujući ih sa sinom kojeg je pozvao i odgojio. Božanska ljubav je bezuvjetna, ali Izrael se, unatoč tome što se za njega brinuo Bog, okrenuo i prepustio se idolopoklonstvu (vidi također Izlazak 4:22-23 i Jeremija 31:3).
11:5-7 - Božji je sud nad Izraelom neizbježan zbog njihove nevjernosti. Bog oplakuje gubitak svog naroda, ali božanska će pravda biti zadovoljena. Ljudi će se nastaviti buniti, ali Bog neće potpuno odustati od njihove obnove (vidi također Amos 5:14-15 i Izaija 5:24).
11:8-9 - Bog izražava unutarnju sumnju u pogledu presude nad Izraelom, pokazujući svoje milosrđe i želju da ne uništi potpuno svoj narod. On izjavljuje da će unatoč presudi, njegovo suosjećanje prevladati i Izrael neće biti potpuno uništen (vidi također Jeremija 31:20 i Izaija 54:7-8).
11:10-11 - Bog obećava obnoviti Izrael u budućnosti, okupljajući ih natrag u obećanu zemlju. Božanska ljubav će se očitovati u obnovi Njegove nacije, odrazu mesijanske nade i otkupljenja kroz Krista (vidi također Izaija 11:11-12 i Matej 23:37-39).
11:12 - Posljednja bilješka o Hošei 11 opisuje upornu nevjeru Efrajima i Jude. Pozivanje na stalnu pobunu Izraela naglašava tvrdoću ljudskog srca, ali i potrebu za Spasiteljem koji će donijeti konačnu obnovu (vidi također Ezekiel 36:22-32 i Matej 11:28-30).
Stihovi vezani uz Prophetia Osee, 11:
Hošea, 11. poglavlje, otkriva Božje očinsko srce. Kako božanska ljubav opstaje unatoč ljudskoj pobuni? Ovaj dirljivi tekst podsjeća na Božju brigu za Izrael od Egipta, suprotstavljajući je nezahvalnosti naroda. Poglavlje istražuje teme poput božanske ljubavi, očinske discipline i napetosti između pravde i milosrđa. Hošea 11 nudi dubok uvid u Božji suosjećajni karakter. Razmislite s nama o pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju središnje teme ovog razotkrivajućeg poglavlja.
Matej 2:15: "Gdje je ostao do Herodove smrti. I tako se ispunilo što je Gospodin rekao preko proroka: 'Iz Egipta dozvah sina svoga'." - Ovaj stih izravno citira Hošeu 11:1, primjenjujući ga na Isusa i pokazujući kako NZ tumači SZ-na proročanstva.
Jeremija 31:20: "Nije li Ephraim moj dragi sin, dijete koje mi pruža zadovoljstvo? Iako često govorim protiv njega, ipak ga se sjećam. Zato srce moje žudi za njim; Veliko mi je suosjećanje s njim, riječ je Gospodnja."" - Ovaj stih odjekuje osjećajima iz Hošee 11:8-9, gdje Bog izražava svoju očinsku ljubav i samilost za svoj buntovni narod.
Luka 15:20: "Zatim je ustao i otišao ocu. Dok je još bio daleko, ugleda ga njegov otac i pun samilosti potrča sinu te ga zagrli i poljubi." - Parabola o izgubljenom sinu odražava temu Hošee 11, gdje Bog, poput oca punog ljubavi, čezne za povratkom svoje pobunjene djece.
Izaija 31:4: "Jer ovako govori Gospodin: 'Kao kad lav, čak i jak lav, reži na svoj plijen, i iako je mnoštvo pastira pozvano protiv njega, njihovi ga glasovi ne uplaše niti zastraše, tako će i Gospod nad vojskama siđi da se boriš na brdu Sionu i na njegovim visinama'." - Ova slika Boga kao lava zaštitnika odražava Hošeu 11,10, gdje Bog riče poput lava da okupi svoj narod.
Rimljanima 9:15: "Jer on kaže Mojsiju: 'Smilovat ću se kome se hoću smilovati, i smilovati ću se kome se hoću smilovati.'" - Ovaj stih odražava temu Božjeg suverenog milosrđa koje se vidi u Hošei 11:8-9.
FAQ:
Zašto Bog izražava bol gledajući Izrael u Hošei 11?
Bog izražava bol jer su se ljudi, unatoč tome što su voljeli i brinuli za Izraela kao sina, okrenuli od njega i radije obožavali druge bogove. (Hosea 11:1-4)
Što Bog obećava učiniti s Izraelom u Hošei 11?
Bog obećava obnoviti Izrael, vraćajući ih iz sužanjstva, unatoč njihovoj nevjernosti. On i dalje želi iscjeljenje i iskupljenje za Izrael. (Hosea 11:10-11)
Kako je Izraelova nevjernost opisana u Hošei 11?
Izraelova nevjernost uspoređuje se s izdajom buntovnog sina koji, unatoč tome što je voljen, odlučuje slijediti krive staze. (Hošea 11,5-7)
Što Hošea 11 otkriva o Božjoj prirodi?
Hošea 11 otkriva milosrdnu Božju prirodu punu ljubavi, koji unatoč Izraelovoj izdaji još uvijek nudi oprost i obnovu. (Hošea 11,8-9)
Kako Hošea, 11. poglavlje, ilustrira odnos između Boga i Izraela?
Veza se uspoređuje s ocem punim ljubavi koji vodi svog sina, ali se sin pobuni. Unatoč tome, Bog još uvijek pokazuje suosjećanje i želju za obnovom. (Hosea 11:1-11)
