Romains, 2

1. Ainsi, qui que tu sois, ô homme, toi qui juges, tu es inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque tu fais les mêmes choses, toi qui juges.

1. Perciò sei inescusabile, proprio tu che giudichi, chiunque tu sia: con lo stesso atto con cui giudichi gli altri, condanni te stesso: infatti tu che giudichi compi le stesse cose che condanni.

2. Car nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.

2. Ma sappiamo che il giudizio di Dio si applica secondo verità a coloro che compiono tali cose.

3. Et tu penses, ô homme, toi qui juges ceux qui les commettent, et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu?

3. O pensi questo, o uomo che giudichi coloro che compiono tali azioni e intanto le compi tu stesso, che sfuggirai al giudizio di Dio?

4. Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité? Et ne sais-tu pas que la bonté de Dieu t'invite à la pénitence?

4. Oppure disprezzi il tesoro della sua bontà, della sua pazienza, della sua longanimità, senza riconoscere che la benignità di Dio ti spinge alla conversione?

5. Par ton endurcissement et ton c?ur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,

5. Ma per mezzo della tua durezza e della tua coscienza inaccessibile al pentimento, tu ammassi per te un tesoro di collera per il giorno dell'ira e della rivelazione della giustizia giudicatrice di Dio,

6. qui rendra à chacun selon ses ?uvres :

6. che compenserà ciascuno secondo le sue opere:

7. la vie éternelle à ceux qui, par leur persévérance dans le bien, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité;

7. la vita eterna a quelli che nella perseveranza di un agire onesto cercano gloria, onore, immortalità;

8. mais la colère et l'indignation aux enfants de contention, indociles à la vérité, dociles à l'iniquité.

8. ira e sdegno per coloro che appartengono alla categoria dei ribelli, disobbediscono alla verità, ma obbediscono alla malvagità.

9. Oui, tribulation et angoisse sur tout homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec;

9. Tribolazioni e angustie cadranno su ciascun essere umano che attua il male, giudeo in primo luogo e greco;

10. gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec.

10. gloria, onore e pace a chiunque opera il bene, giudeo in primo luogo e greco,

11. Car Dieu ne fait pas acception des personnes.

11. poiché Dio non fa distinzioni di persona.

12. Tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi, et tous ceux qui ont péché avec une loi seront jugés par cette loi.

12. Quanti infatti peccarono senza la legge, periranno senza la legge; parimenti quanti peccarono con la legge, saranno giudicati secondo la legge.

13. Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent une loi qui sont justes devant Dieu; mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.

13. Infatti non coloro che ascoltano la legge sono giusti davanti a Dio, ma coloro che la mettono in pratica saranno dichiarati giusti.

14. Quand des païens, qui n'ont pas la loi, accomplissent naturellement ce que la Loi commande, n'ayant pas la loi, ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes;

14. Infatti tutte le volte che i pagani, che non hanno la legge, praticano le azioni prescritte dalla legge, seguendo il dettame della natura, essi, pur non avendo la legge, sono legge per se stessi.

15. ils montrent que ce que la Loi ordonne est écrit dans leurs c?urs, leur conscience rendant en même temps témoignage par des pensées qui, de part et d'autre, les accusent ou les défendent.

15. Essi mostrano che l'opera voluta dalla legge è scritta nei loro cuori, dato che la loro coscienza rende loro testimonianza e i loro ragionamenti si accusano o difendono tra di loro,

16. C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.

16. nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini secondo il mio vangelo, per mezzo di Gesù Cristo.

17. Toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te glorifies en Dieu,

17. Se poi tu ti vanti di essere giudeo, ti appoggi alla legge e ti glori in Dio;

18. qui connais sa volonté, qui sais discerner ce qu'il y a de meilleur, instruit que tu es par la Loi;

18. conosci ciò che Dio vuole e istruito dalla legge distingui le cose migliori,

19. toi qui te flattes d'être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

19. e hai la persuasione di essere guidatore di ciechi, luce di quelli che sono nelle tenebre,

20. le docteur des ignorants, le maître des enfants, ayant dans la Loi la règle de la science et de la vérité :

20. dottore di ignoranti, maestro di fanciulli, possedendo nella legge il paradigma della scienza e della verità...

21. ? toi donc qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !

21. Tu che istruisci gli altri, non istruisci te stesso? Tu che proclami che non si deve rubare, rubi?

22. Toi qui défends de commettre l'adultère, tu commets l'adultère ! Toi qui as les idoles en abomination, tu profanes le temple !

22. Tu che dici che non si deve compiere adulterio, lo compi? Tu che hai in orrore gli idoli, spogli i templi?

23. Toi qui te fais une gloire d'avoir une loi, tu déshonores Dieu en la transgressant !

23. Tu, vantandoti della legge, mediante la trasgressione della legge disonori Dio.

24. Car " le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations ", comme dit l'Ecriture.

24. Il nome di Dio per causa vostra infatti viene bestemmiato in mezzo ai pagani, come è stato scritto.

25. La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi; mais si tu transgresses la Loi, tu n'es pas plus, avec ta circoncision, qu'un incirconcis.

25. La circoncisione infatti ha un'utilità se tu metti in pratica la legge; ma se tu sei prevaricatore della legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione.

26. Si donc l'incirconcis observe les préceptes de la Loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas réputée circoncision?

26. E allora se un incirconciso mette in pratica le opere della legge, la sua incirconcisione non gli varrà forse come circoncisione?

27. Bien plus, l'homme incirconcis de naissance, s'il observe la Loi, te jugera, toi qui, avec la lettre de la Loi et la circoncision, transgresses la Loi.

27. E il fisicamente incirconciso, che osserva la legge, condannerà te che con i precetti e la circoncisione trasgredisci la legge.

28. Le vrai Juif, ce n'est pas celui qui l'est au dehors, et la vraie circoncision, ce n'est pas celle qui paraît dans la chair.

28. Infatti il vero giudeo non sta nell'apparenza esterna, né la vera circoncisione è quella che appare nella carne;

29. Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement, et la circoncision, c'est celle du c?ur, dans l'esprit, et non dans la lettre : ce Juif aura sa louange, non des hommes, mais de Dieu.

29. ma il vero giudeo lo è al di dentro, e la vera circoncisione è quella del cuore, secondo lo Spirito, non secondo la lettera: questi ha la lode non dagli uomini, ma da Dio.