Gálatas, 2

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Gálatas 2 trata sobre el conflicto entre Pablo y los judaizadores que enseñaron que los gentiles necesitaban seguir la ley mosaica para ser salvado. En este capítulo, Pablo defiende su autoridad apostólica y su mensaje de salvación por la fe en Jesucristo, no por las obras de la ley. También informa su encuentro con Peter en Antioquía, donde Peter actuó hipócritamente mientras se alejaba de los gentiles debido a la presión de los judaizadores. A continuación hay cinco versos relacionados con los temas cubiertos en Gálatas 2:

Romanos 3:28: "Por lo tanto, concluimos que el hombre está justificado por la fe, independientemente de las obras de la ley". Este versículo reafirma el mensaje central de Pablo en Gálatas 2 que la salvación es por fe en Jesucristo, no por las obras de la ley.

Efesios 2:8-9: "Porque por gracia eres salvo, a través de la fe; y esto no viene de ti, es el don de Dios; no de las obras, para que nadie pueda glorioso". Este versículo también refuerza la idea de que la salvación es por la gracia de Dios, recibida por la fe, y no por las obras de la ley.

Hechos 15:1: "Entonces, algunos hombres que habían descendido de Judea enseñaron a sus hermanos, si no circuncidan a la costumbre de Moisés, no se puede salvar". Este versículo ilustra el conflicto entre los judaizadores y los cristianos gentiles, quienes creían que la circuncisión y la obediencia a la ley eran necesarias para la salvación.

Hechos 15:10: "Ahora, ¿por qué intentas a Dios, poniendo el cuello uterino de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros podríamos estar de pie?" Este versículo es una declaración de Pedro durante el Concilio de Jerusalén, donde reconoció que la ley mosaica era demasiado pesada para los gentiles y que fueron salvados por la gracia de Dios, al igual que los judíos.

Colosenses 2:16-17: "Por lo tanto, nadie te juzga por comer, beber, o por los días de la fiesta, o la luna nueva, o los sábados, que son sombras de las cosas que vendrán; pero el cuerpo es es de Cristo ". Este versículo enfatiza que las prácticas de la ley mosaica, como los días de la fiesta y los sábados, eran sombras de lo que vendría en Cristo y ya no eran necesarios para la salvación.