1. Das Wort des Herrn, das an Hosea, den Sohn Beeris, in der Zeit erging, als Usija, Jotam, Ahas und Hiskija Könige von Juda waren und als Jerobeam, der Sohn des Joasch, König von Israel war.
2. So begann der Herr durch Hosea zu reden: Der Herr sagte zu Hosea: Geh, nimm dir eine Kultdirne zur Frau und (zeuge) Dirnenkinder! Denn das Land hat den Herrn verlassen und ist zur Dirne geworden.
3. Da ging Hosea und nahm Gomer, die Tochter Diblajims, zur Frau; sie wurde schwanger und gebar ihm einen Sohn.
4. Der Herr sagte zu Hosea: Gib ihm den Namen Jesreel! Denn es dauert nicht mehr lange, dann werde ich das Haus Jehu für die Blutschuld von Jesreel bestrafen und dem Königtum in Israel ein Ende machen.
5. An jenem Tag werde ich den Bogen Israels in der Ebene Jesreel zerbrechen.
6. Als Gomer wieder schwanger wurde und eine Tochter gebar, sagte der Herr zu Hosea: Gib ihr den Namen Lo-Ruhama (Kein Erbarmen)! Denn von jetzt an habe ich kein Erbarmen mehr mit dem Haus Israel, nein, ich entziehe es ihnen.
7. Mit dem Haus Juda jedoch will ich Erbarmen haben und ihnen Hilfe bringen; ich helfe ihnen als der Herr, ihr Gott, aber nicht mit Bogen, Schwert und Krieg, nicht mit Rossen und Reitern.
8. Als Gomer Lo-Ruhama entwöhnt hatte, wurde sie wieder schwanger und gebar einen Sohn.
9. Da sagte der Herr: Gib ihm den Namen Lo-Ammi (Nicht mein Volk)! Denn ihr seid nicht mein Volk und ich bin nicht der «Ich-bin-da» für euch.
Fusnote:
1:1-2 - Uvod u Hošeinu knjigu naglašava božanski poziv proroku, koji je dobio upute da se oženi Gomerom, nevjernom ženom. Ovo simbolično jedinstvo između Hošee i Gomere predstavlja Božji odnos s Izraelom, ilustrirajući nevjernost izabranog naroda (vidi također Jeremija 3:1 i Ezekiel 16:32).
1:3-9 - Hošein brak s Gomerom i rođenje njihove djece koriste se kao simboli Božje osude nad Izraelom. Djeci se daju proročka imena koja odražavaju Izraelovo otpadanje od Boga i obećanje buduće obnove (vidi također Izaiju 1:4-6 i Rimljanima 9:25-26).
1:10-11 - Naglašeno je Božje obećanje da će obnoviti izraelski narod unatoč njihovoj nevjernosti. Naziv "Djeca Boga živoga" simbolizira buduće ponovno rođenje izraelske nacije nakon sužanjstva i pokajanja (vidi također Rimljanima 11:25-27 i 2. Korinćanima 6:18).
1:10-11 - Unatoč nadolazećem sudu, Bog otkriva svoje milosrđe i obnovu izraelskog naroda. On obećava da će pozvati djecu Izraelovu u njihovu zemlju, ujedinjujući dvije kuće (Efrajim i Judu) pod svojom vlašću (vidi također Ezekiel 37:15-22 i Matej 23:37-39).
Stihovi vezani uz Das Buch Hosea, 1:
Prvo poglavlje Hošee započinje Hošeinu snažnu proročansku poruku. Kako Bog koristi prorokov osobni život da ilustrira svoju poruku? Ovaj dojmljivi tekst pripovijeda Hošein poziv i njegov simbolični brak s Gomerom, predstavljajući odnos između Boga i Izraela. Poglavlje uvodi ključne teme kao što su duhovna nevjera, božanski sud i obećanje buduće obnove. Hošea 1 daje ton cijeloj knjizi, spajajući osobnu dramu i proročansku poruku. Istražite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju središnje teme ovog razotkrivajućeg poglavlja.
Rimljanima 9,25-26: "Kao što kaže u Hošei: 'Pozvat ću 'svoj narod' koji nije moj narod; i zvat ću 'mojim voljenim' onoga tko nije moj voljeni', i: 'Dogodit će se da će se na mjestu gdje im je objavljeno: 'Vi niste moj narod', zvati 'djecom živi Bože.'" - Pavao izravno citira Hošeu 1,10 i 2,23, primjenjujući obećanje o obnovi Izraela na poziv pogana.
1. Petrova 2:10: "Vi, koji prije niste bili narod, a sada ste narod Božji; koji nije primio milost, a sada ju je primio." - Petar aludira na Hošeu 1,10, primjenjujući obećanje obnove Izraela na crkvu.
Otkrivenje 17,1-2: "Jedan od sedam anđela koji su imali sedam zdjela dođe i reče mi: 'Dođi, pokazat ću ti sud velike bludnice koja sjedi na mnogim vodama. S njom su se prostituirali kraljevi zemaljski; stanovnici zemlje opili su se vinom njezina bluda.'" - Ovaj odlomak koristi metaforu prostitucije, sličnu onoj korištenoj u Hošei 1 za opis izraelske nevjernosti.
Ezekiel 16:8: "Kasnije sam prošao pored tebe i vidio te, i vidio sam da si dovoljno star za ljubav. Raširio sam skut svoga ogrtača preko tebe i pokrio tvoju golotinju. Zakleo sam se i sklopio savez s tobom, govori Gospodar, i postao si moj." - Ovaj stih koristi jezik bračnog saveza sličan onom korištenom u Hošei za opisivanje Božjeg odnosa s Izraelom.
Jeremija 3:8: "Dao sam nevjernom Izraelu njenu potvrdu o razvodu i poslao je zbog svih njenih preljuba. Međutim, vidio sam da se njezina sestra, podmukla Juda, ne boji; također je izašla i postala prostitutka." - Jeremija koristi istu metaforu braka i razvoda kao Hošea da bi opisao Božji odnos sa svojim narodom.
FAQ:
Što je Bog zapovjedio Hošei na početku njegove službe?
Bog je naredio Hošei da se oženi Gomerom, ženom preljubnicom, da simbolizira Izraelovu nevjernost Bogu. (Hosea 1:2)
Koje je značenje Hošeine i Gomerine djece?
Hošeini sinovi, Jezreel, Lo-Ruhama i Lo-Ammi, imali su imena koja su simbolizirala osudu i odvojenost od Boga, odražavajući problematičan odnos između Boga i Izraela. (Hosea 1:4-9)
Što znači ime Jizreel u Hošei 1?
Jezreel znači "Bog raspršuje" i odnosi se na kaznu Izraela za uništenje kraljevstva Izraela i buduću obnovu. (Hosea 1:4)
Što predstavljaju imena Lo-Ruamah i Lo-Ammi?
Lo-Ruhamah znači "bez sažaljenja", a Lo-Ammi znači "nije moj narod", što odražava Božje napuštanje Izraela zbog njihove nevjernosti. (Hošea 1,6-9)
Kako Hošea prorokuje obnovu Izraela?
Bog obećava obnoviti Izrael i pretvoriti osudu u milosrđe, obećavajući novi savez s izraelskim narodom. (Hošea 1,10-11)
