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• Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; (Romains 3, 23)

• Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. (Romains 3, 27)

• Car nous pensons que l`homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. (Romains 3, 28)

• Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi. (Romains 3, 31)

• Que dirons-nous donc qu`Abraham, notre père, a obtenu selon la chair? (Romains 4, 1)

• Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. (Romains 4, 2)

• En effet, ce n`est pas par la loi que l`héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c`est par la justice de la foi. (Romains 4, 13)

• Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, (Romains 4, 14)

• parce que la loi produit la colère, et que là où il n`y a point de loi il n`y a point non plus de transgression. (Romains 4, 15)

• C`est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d`Abraham, notre père à tous, selon qu`il est écrit: (Romains 4, 16)

• Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu`il devint père d`un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité. (Romains 4, 18)

• Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, (Romains 4, 20)