Stihovi vezani uz Galates, 2:
Galates 2 traite du conflit entre Paul et les Judaizers qui ont enseigné que les Gentils devaient suivre la loi de la mosaïque à sauver. Dans ce chapitre, Paul défend son autorité apostolique et son message de salut par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi. Il rapporte également sa rencontre avec Peter dans Antioche, où Peter a agi hypocritiquement alors qu'il s'éloignait des Gentils en raison de la pression des Judaizers. Vous trouverez ci-dessous cinq versets liés aux sujets abordés dans les Galates 2:
Romains 3:28: "Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, quelles que soient les œuvres de la loi." Ce verset réaffirme le message central de Paul dans Galates 2 que le salut est par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi.
Éphésiens 2:8-9: "Car par grâce, vous êtes sauvé, par la foi; et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu; pas des œuvres, afin que personne ne puisse glorifier." Ce verset renforce également l'idée que le salut est par la grâce de Dieu, reçu par la foi, et non par les œuvres de la loi.
Actes 15:1: "Alors certains hommes qui étaient descendus de Judée ont enseigné à leurs frères, si vous ne circoncisez pas à la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvé." Ce verset illustre le conflit entre les Judaizers et les chrétiens gentils, qui pensaient que la circoncision et l'obéissance à la loi étaient nécessaires au salut.
Actes 15:10: "Maintenant, pourquoi essayez-vous Dieu, mettant le col des disciples un joug que ni nos parents ni nous ne pourrions supporter?" Ce verset est une déclaration de Pierre pendant le Conseil de Jérusalem, où il a reconnu que la loi mosaïque était trop lourde pour les Gentils et qu'ils étaient sauvés par la grâce de Dieu, tout comme les Juifs.
Colossians 2:16-17: "Par conséquent, personne ne vous juge pour manger, ou boire, ou à cause des jours de fête, ou de la nouvelle lune, ou des samedis, qui sont des ombres de choses qui viendront; mais le corps vient du Christ. " Ce verset souligne que les pratiques de la loi mosaïque, comme les jours de fête et les samedis, étaient des ombres de ce qui allait venir en Christ et n'étaient plus nécessaires au salut.