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Job, 5

1. Crie maintenant! Qui te répondra? Auquel des saints t`adresseras-tu?

1. Voca ergo, si est qui tibi re spondeat! Ad quem sanctorum converteris?

2. L`insensé périt dans sa colère, Le fou meurt dans ses emportements.

2. Vere stultum interficit iracundia, et fatuum occidit invidia.

3. J`ai vu l`insensé prendre racine; Puis soudain j`ai maudit sa demeure.

3. Ego vidi stultum firma radice et maledixi sedi eius statim.

4. Plus de prospérité pour ses fils; Ils sont foulés à la porte, et personne qui les délivre!

4. Longe fient filii eius a salute et conterentur in porta, et non erit qui eruat.

5. Sa moisson est dévorée par des affamés, Qui viennent l`enlever jusque dans les épines, Et ses biens sont engloutis par des hommes altérés.

5. Cuius messem famelicus comedet, et ipsum rapiet armatus, et bibent sitientes divitias eius.

6. Le malheur ne sort pas de la poussière, Et la souffrance ne germe pas du sol;

6. Quia non egreditur ex pulvere nequitia, et de humo non oritur dolor.

7. L`homme naît pour souffrir, Comme l`étincelle pour voler.

7. Sed homo generat laborem, et aves elevant volatum.

8. Pour moi, j`aurais recours à Dieu, Et c`est à Dieu que j`exposerais ma cause.

8. Quam ob rem ego deprecabor Dominum et ad Deum ponam eloquium meum,

9. Il fait des choses grandes et insondables, Des merveilles sans nombre;

9. qui facit magna et inscrutabilia et mirabilia absque numero;

10. Il répand la pluie sur la terre, Et envoie l`eau sur les campagnes;

10. qui dat pluviam super faciem terrae et irrigat aquis rura;

11. Il relève les humbles, Et délivre les affligés;

11. qui ponit humiles in sublime et maerentes erigit sospitate;

12. Il anéantit les projets des hommes rusés, Et leurs mains ne peuvent les accomplir;

12. qui dissipat cogitationes malignorum, ne possint implere manus eorum, quod coeperant;

13. Il prend les sages dans leur propre ruse, Et les desseins des hommes artificieux sont renversés:

13. qui apprehendit sapientes in astutia eorum et consilium pravorum dissipat.

14. Ils rencontrent les ténèbres au milieu du jour, Ils tâtonnent en plein midi comme dans la nuit.

14. Per diem incurrent tenebras et, quasi in nocte, sic palpabunt in meridie.

15. Ainsi Dieu protège le faible contre leurs menaces, Et le sauve de la main des puissants;

15. Porro salvum faciet egenum a gladio oris eorum et de manu violenti pauperem;

16. Et l`espérance soutient le malheureux, Mais l`iniquité ferme la bouche.

16. et erit egeno spes, iniquitas autem contrahet os suum.

17. Heureux l`homme que Dieu châtie! Ne méprise pas la correction du Tout Puissant.

17. Beatus homo, qui corripitur a Deo; increpationem ergo Omnipotentis ne reprobes.

18. Il fait la plaie, et il la bande; Il blesse, et sa main guérit.

18. Quia ipse vulnerat et medetur, percutit, et manus eius sanabunt.

19. Six fois il te délivrera de l`angoisse, Et sept fois le mal ne t`atteindra pas.

19. In sex tribulationibus liberabit te, et in septem non tanget te malum.

20. Il te sauvera de la mort pendant la famine, Et des coups du glaive pendant la guerre.

20. In fame eruet te de morte et in bello de manu gladii.

21. Tu seras à l`abri du fléau de la langue, Tu seras sans crainte quand viendra la dévastation.

21. A flagello linguae absconderis et non timebis vastationem, cum venerit.

22. Tu te riras de la dévastation comme de la famine, Et tu n`auras pas à redouter les bêtes de la terre;

22. In vastitate et fame ridebis et bestias terrae non formidabis.

23. Car tu feras alliance avec les pierres des champs, Et les bêtes de la terre seront en paix avec toi.

23. Sed cum lapidibus campi pactum tuum, et bestiae terrae pacificae erunt tibi.

24. Tu jouiras du bonheur sous ta tente, Tu retrouveras tes troupeaux au complet,

24. Et scies quod pacem habeat tabernaculum tuum, et visitans habitationem tuam non falleris.

25. Tu verras ta postérité s`accroître, Et tes rejetons se multiplier comme l`herbe des champs.

25. Scies quoque quoniam multiplex erit semen tuum, et progenies tua quasi herba terrae.

26. Tu entreras au sépulcre dans la vieillesse, Comme on emporte une gerbe en son temps.

26. Ingredieris in abundantia sepulcrum, sicut infertur acervus tritici in tempore suo.

27. Voilà ce que nous avons reconnu, voilà ce qui est; A toi d`entendre et de mettre à profit.

27. Ecce hoc, ut investigavimus, ita est; oboedi illi et tu sapias tibi”.



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Fusnote:

5:1-3 - Éliphaz appelle Job à rechercher Dieu et à considérer les signes de son affliction. Il souligne l'importance de comprendre que la souffrance peut être une conséquence du péché, reflétant une vision courante de la rétribution divine (voir aussi Psaume 37:1-2 et Proverbes 3:11-12).

5:4-5 - Éliphaz affirme que l'homme né de la femme est voué à la souffrance. Cette vision réaliste de la condition humaine sert d'avertissement quant aux inévitables épreuves de la vie, incitant à réfléchir à la fragilité de l'existence (voir aussi Psaume 90:10 et Jacques 4:14).

5:8-11 - Le réconfort d'Éliphaz souligne que chercher Dieu au cœur de la souffrance est la véritable solution. Il présente Dieu comme celui qui restaure et protège les humbles, suggérant que la dépendance à Dieu est la clé de la véritable sécurité (voir aussi Psaume 34:18 et 1 Pierre 5:6-7).

5:17-19 - La joie de la discipline divine est soulignée ; la souffrance peut être une forme de correction. Cette perspective, qui considère la discipline comme un acte d'amour de Dieu, est un message réconfortant pour ceux qui traversent des épreuves (voir aussi Hébreux 12:5-6 et Proverbes 3:12).

5:21-24 - La promesse divine de protection contre le danger révèle la sécurité que procure la foi. Éliphaz nous assure que même au cœur des tribulations, ceux qui font confiance à Dieu peuvent trouver paix et espoir (voir aussi Psaume 91:1-2 et Romains 8:28).

Stihovi vezani uz Job, 5:

Le chapitre 5 de Job continue le discours d'Eliphaz. Quels conseils donne-t-il à Job ? Ce texte développe le point de vue d'Éliphaz sur la discipline divine et la restauration des repentants. Le chapitre aborde des thèmes tels que la justice de Dieu, le besoin d'humilité humaine et la promesse de bénédictions futures. Job 5 représente une théologie simpliste qui sera remise en question. Réfléchissez avec nous sur cinq passages bibliques qui abordent les thèmes complexes de ce chapitre difficile.

Psaumes 37:25: "J'étais autrefois jeune et maintenant je suis vieux, je n'ai jamais vu le juste démuni, ni ses enfants mendier du pain." - Ce psaume reflète le point de vue d'Éliphaz dans Job 5, où il suggère que les justes sont toujours protégés par Dieu.

Proverbes 26:2: "Comme le moineau qui vole en rond et l'hirondelle qui vole rapidement, ainsi la malédiction sans raison ne tient pas." - Ce proverbe fait écho à l'argument d'Éliphaz dans Job 5 selon lequel la souffrance ne vient pas sans cause.

1 Corinthiens 3:19: "Parce que la sagesse de ce monde est une folie aux yeux de Dieu. Car il est écrit : « Il surprend les sages dans leur ruse »." - Paul cite Job 5:13 dans ce verset, démontrant comment les paroles d'Éliphaz seront utilisées plus tard dans le Nouveau Testament.

Hébreux 12:11: "Aucune discipline ne semble pour le moment être un motif de joie, mais plutôt de tristesse. Plus tard, cependant, elle produit des fruits de justice et de paix pour ceux qui ont été formés par elle." - Ce verset reflète l'idée présentée par Eliphaz dans Job 5 selon laquelle la souffrance peut avoir un but éducatif et bénéfique.

Jacques 1:2-3: "Mes frères, considérez comme une source de grande joie le fait de traverser diverses épreuves, car vous savez que l'épreuve de votre foi produit la persévérance." - Ce passage fait écho à l'argument d'Éliphaz dans Job 5 selon lequel les épreuves peuvent avoir un but positif, bien qu'avec une perspective différente.

FAQ:

Que dit Éliphaz à propos de la punition de Dieu et de sa justice ?

Éliphaz affirme que la souffrance de Job est une punition divine, que Dieu discipline ceux qu'il aime et que l'adversité est une forme de discipline pour l'homme. (Job 5:17-18)

Comment Éliphaz interprète-t-il la souffrance comme une opportunité de restauration ?

Il voit la souffrance comme une chance de purification et croit qu’après la correction, Dieu bénira à nouveau l’homme, restaurant sa prospérité. (Job 5:19-27)

Que suggère Éliphaz à propos de la sagesse divine ?

Éliphaz dit que Dieu a une compréhension profonde et parfaite qui ne peut être contestée, et qu'il sait comment faire justice même au milieu de la souffrance. (Job 5:8-9)

Que révèle la vision d’Éliphaz sur la relation entre Dieu et l’homme juste ?

Éliphaz croit que Dieu protège toujours les justes et qu'ils ne souffriront jamais sans raison valable, renforçant ainsi l'idée que la vertu est récompensée et le péché puni. (Job 5:3-5)


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