1. τάδε λέγει κύριος ἐπὶ ταῖς τρισὶν ἀσεβείαις Μωαβ καὶ ἐπὶ ταῖς τέσσαρσιν οὐκ ἀποστραφήσομαι αὐτόν ἀνθ’ ὧν κατέκαυσαν τὰ ὀστᾶ βασιλέως τῆς Ιδουμαίας εἰς κονίαν
2. καὶ ἐξαποστελῶ πῦρ ἐπὶ Μωαβ καὶ καταφάγεται θεμέλια τῶν πόλεων αὐτῆς καὶ ἀποθανεῖται ἐν ἀδυναμίᾳ Μωαβ μετὰ κραυγῆς καὶ μετὰ φωνῆς σάλπιγγος
3. καὶ ἐξολεθρεύσω κριτὴν ἐξ αὐτῆς καὶ πάντας τοὺς ἄρχοντας αὐτῆς ἀποκτενῶ μετ’ αὐτοῦ λέγει κύριος
4. τάδε λέγει κύριος ἐπὶ ταῖς τρισὶν ἀσεβείαις υἱῶν Ιουδα καὶ ἐπὶ ταῖς τέσσαρσιν οὐκ ἀποστραφήσομαι αὐτόν ἕνεκα τοῦ ἀπώσασθαι αὐτοὺς τὸν νόμον κυρίου καὶ τὰ προστάγματα αὐτοῦ οὐκ ἐφυλάξαντο καὶ ἐπλάνησεν αὐτοὺς τὰ μάταια αὐτῶν ἃ ἐποίησαν οἷς ἐξηκολούθησαν οἱ πατέρες αὐτῶν ὀπίσω αὐτῶν
5. καὶ ἐξαποστελῶ πῦρ ἐπὶ Ιουδαν καὶ καταφάγεται θεμέλια Ιερουσαλημ
6. τάδε λέγει κύριος ἐπὶ ταῖς τρισὶν ἀσεβείαις Ισραηλ καὶ ἐπὶ ταῖς τέσσαρσιν οὐκ ἀποστραφήσομαι αὐτόν ἀνθ’ ὧν ἀπέδοντο ἀργυρίου δίκαιον καὶ πένητα ἕνεκεν ὑποδημάτων
7. τὰ πατοῦντα ἐπὶ τὸν χοῦν τῆς γῆς καὶ ἐκονδύλιζον εἰς κεφαλὰς πτωχῶν καὶ ὁδὸν ταπεινῶν ἐξέκλιναν καὶ υἱὸς καὶ πατὴρ αὐτοῦ εἰσεπορεύοντο πρὸς τὴν αὐτὴν παιδίσκην ὅπως βεβηλώσωσιν τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ αὐτῶν
8. καὶ τὰ ἱμάτια αὐτῶν δεσμεύοντες σχοινίοις παραπετάσματα ἐποίουν ἐχόμενα τοῦ θυσιαστηρίου καὶ οἶνον ἐκ συκοφαντιῶν ἔπινον ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ θεοῦ αὐτῶν
9. ἐγὼ δὲ ἐξῆρα τὸν Αμορραῖον ἐκ προσώπου αὐτῶν οὗ ἦν καθὼς ὕψος κέδρου τὸ ὕψος αὐτοῦ καὶ ἰσχυρὸς ἦν ὡς δρῦς καὶ ἐξῆρα τὸν καρπὸν αὐτοῦ ἐπάνωθεν καὶ τὰς ῥίζας αὐτοῦ ὑποκάτωθεν
10. καὶ ἐγὼ ἀνήγαγον ὑμᾶς ἐκ γῆς Αἰγύπτου καὶ περιήγαγον ὑμᾶς ἐν τῇ ἐρήμῳ τεσσαράκοντα ἔτη τοῦ κατακληρονομῆσαι τὴν γῆν τῶν Αμορραίων
11. καὶ ἔλαβον ἐκ τῶν υἱῶν ὑμῶν εἰς προφήτας καὶ ἐκ τῶν νεανίσκων ὑμῶν εἰς ἁγιασμόν μὴ οὐκ ἔστιν ταῦτα υἱοὶ Ισραηλ λέγει κύριος
12. καὶ ἐποτίζετε τοὺς ἡγιασμένους οἶνον καὶ τοῖς προφήταις ἐνετέλλεσθε λέγοντες οὐ μὴ προφητεύσητε
13. διὰ τοῦτο ἰδοὺ ἐγὼ κυλίω ὑποκάτω ὑμῶν ὃν τρόπον κυλίεται ἡ ἅμαξα ἡ γέμουσα καλάμης
14. καὶ ἀπολεῖται φυγὴ ἐκ δρομέως καὶ ὁ κραταιὸς οὐ μὴ κρατήσῃ τῆς ἰσχύος αὐτοῦ καὶ ὁ μαχητὴς οὐ μὴ σώσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ
15. καὶ ὁ τοξότης οὐ μὴ ὑποστῇ καὶ ὁ ὀξὺς τοῖς ποσὶν αὐτοῦ οὐ μὴ διασωθῇ οὐδὲ ὁ ἱππεὺς οὐ μὴ σώσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ
16. καὶ εὑρήσει τὴν καρδίαν αὐτοῦ ἐν δυναστείαις ὁ γυμνὸς διώξεται ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ λέγει κύριος
Notes de bas de page:
2:1-3 - Le jugement contre Moab est annoncé à cause de la profanation des os du roi d'Édom. Cet acte irrespectueux révèle l'orgueil et l'arrogance de Moab, qui a bafoué l'alliance de respect et d'honneur entre les peuples (voir aussi 2 Rois 3:26-27 et Jérémie 48:7).
2:4-5 - Le jugement de Dieu s'abat sur Juda, le royaume du Sud, pour son rejet de la Loi divine et son adhésion à l'idolâtrie. Ce jugement souligne que la désobéissance à Dieu, même parmi son peuple, entraîne de graves conséquences (voir aussi 2 Rois 21:10-15 et Jérémie 5:3-5).
2:6-8 - Israël est condamné pour son exploitation des pauvres et ses pratiques injustes, comme la vente des justes pour de l'argent. Dieu condamne l'oppression sociale, où les plus vulnérables sont traités avec mépris, soulignant l'importance de la justice sociale dans le royaume de Dieu (voir aussi Ésaïe 1:23 et Michée 6:12-16).
2:9-11 - Dieu rappelle à Israël sa protection et sa sollicitude passées, lorsqu'il les a fait sortir d'Égypte et qu'il a suscité des prophètes et des naziréens pour les guider. Cependant, la nation a rejeté ces bénédictions, révélant ainsi sa dureté et son ingratitude envers Dieu (voir aussi Deutéronome 8:11-20 et Jérémie 7:25-26).
2:12-16 - Le jugement final de Dieu sur Israël sera total et touchera tous les aspects de la société. Cela souligne que la désobéissance à Dieu est incontournable et que la justice divine sera appliquée sans réserve, sans exception (voir aussi Romains 2:6-8 et Apocalypse 20:12-13).
Versets liés à Amós, 2:
Amos chapitre 2 étend le jugement à Juda et à Israël. Pourquoi Dieu condamne-t-il son propre peuple ? Ce texte incisif expose les péchés de Juda et surtout d’Israël. Le chapitre met en évidence l'ingratitude d'Israël envers les bénédictions de Dieu, l'oppression des pauvres et la corruption morale. Amos 2 révèle qu'une relation privilégiée avec Dieu implique une plus grande responsabilité. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes de responsabilité divine exprimés dans ce chapitre stimulant.
Ésaïe 16:6: "Nous avons entendu parler de l'orgueil de Moab, de son orgueil exagéré et de son insolence, mais sa vantardise est vaine." - Ce verset reflète le jugement d'Amos contre Moab dans Amos 2:1-3, soulignant le thème de la fierté nationale.
Osée 4:1-2: "Écoutez la parole du Seigneur, vous Israélites, car le Seigneur a un reproche contre vous qui habitez dans ce pays : « Il n'y a pas de fidélité, il n'y a pas d'amour, il n'y a pas de reconnaissance de Dieu dans ce pays. On ne voit que des malédictions, des mensonges et des meurtres, des vols et des adultères ; dépassez toutes les limites ! L'effusion de sang est constante." - Ce passage fait écho aux accusations d'Amos contre Israël dans Amos 2:6-8, soulignant la corruption morale et sociale.
Jérémie 9:23-24: "Ainsi parle le Seigneur : « Que le sage ne se vante pas de sa sagesse, ni le fort de sa force, ni le riche de ses richesses ; mais que celui qui se vante se vante de ceci : il me comprend et me connaît, car je suis le Seigneur, et j'agis avec loyauté, avec justice et avec droiture sur terre, car ce sont les choses qui me plaisent », déclare le Seigneur." - Ce passage se rapporte à la critique d'Amos sur la confiance d'Israël dans sa propre force et sa richesse dans Amos 2:14-16.
Deutéronome 24:17-18: "Ne violez pas les droits d'un étranger ou d'un orphelin, et ne prenez pas les vêtements de la veuve en gage. Rappelez-vous que vous étiez esclaves en Égypte et que l'Éternel, votre Dieu, vous en a libéré. C'est pourquoi je vous ordonne de faire cela." - Ce commandement de la loi mosaïque est violé par les Israélites dans Amos 2:6-7, montrant comment ils se sont écartés des principes divins.
Michée 6:8: "Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon et ce que le Seigneur exige : pratique la justice, aime la fidélité et marche humblement avec ton Dieu." - Ce verset résume le type de comportement que Dieu attendait d'Israël, contrairement aux actions condamnées par Amos dans Amos 2:6-8.
FAQ:
Qu’a dit Amos à propos de Moab ?
Moab serait détruit pour avoir brûlé les os du roi d'Édom et pour sa violence contre les peuples voisins. (Amos 2:1-3)
Pourquoi Juda serait-il jugé dans Amos 2 ?
Juda serait condamné pour avoir rejeté la loi du Seigneur et suivi les idoles, désobéissant aux commandements de Dieu. (Amos 2:4-5)
Qu’a dit Dieu à propos d’Israël au chapitre 2 ?
Israël serait puni pour son oppression des pauvres, sa corruption, son idolâtrie et sa désobéissance à la loi de Dieu. (Amos 2:6-8)
Qu’est-ce qu’Amos a condamné chez les dirigeants d’Israël ?
Amos a condamné les dirigeants d’Israël pour avoir abusé de leur pouvoir, corrompu et exploité les faibles. (Amos 2:6-8)
Comment Dieu exprime-t-il sa colère contre le péché d’Israël ?
Dieu exprime sa colère en promettant que la ville d’Israël tombera et que ses richesses lui seront enlevées. (Amos 2:13-16)
