Bible Catholique
Mosaico decorativo

Joël, 1

1. La parole de Yahweh fut adressée à Jonas, fils d'Amathi, eu ces termes :

1. verbum Domini quod factum est ad Johel filium Fatuhel

2. " Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et prêche contre elle; car leur méchanceté est montée jusqu'à moi. "

2. audite hoc senes et auribus percipite omnes habitatores terræ si factum est istud in diebus vestris aut in diebus patrum vestrorum

3. Et Jonas se leva pour s'enfuir à Thar-sis, loin de la face de Yahweh. Il des-cendit à Joppé, et trouva un vaisseau qui allait à Tharsis et, ayant payé son passage, il y descendit pour aller avec eux à Tharsis, loin de la face de Yahweh.

3. super hoc filiis vestris narrate et filii vestri filiis suis et filii eorum generationi alteræ

4. Mais Yahweh fit souffler un grand vent sur la mer, et il y eut sur la mer une grande tempête ; le vaisseau menaçait de se briser.

4. residuum erucæ comedit lucusta et residuum lucustæ comedit bruchus et residuum bruchi comedit rubigo

5. Les mariniers eurent peur; ils crièrent chacun à leur dieu, et jetèrent à la mer les objets qui étaient sur le vaisseau, pour s'alléger. Et Jo-nas était descendu au fond du navire ; il s'était couché et dormait profondément.

5. expergescimini ebrii et flete et ululate omnes qui bibitis vinum in dulcedine quoniam periit ab ore vestro

6. Alors le chef de l'équipage s'approcha de lui et lui dit : " Qu'as-tu à dormir? Lève-toi, invoque ton Dieu ; peut-être Dieu pensera-t-il à nous, et nous ne péri-rons point ! "

6. gens enim ascendit super terram meam fortis et innumerabilis dentes ejus ut dentes leonis et molares ejus ut catuli leonis

7. Et ils se dirent les uns aux autres " Venez, jetons les sorts, afin que nous sachions de qui nous vient ce mal. " Ils jetèrent les sorts, et le sort tomba sur Jonas.

7. posuit vineam meam in desertum et ficum meam decorticavit nudans spoliavit eam et projecit albi facti sunt rami ejus

8. Alors ils lui dirent : " Dis-nous donc à cause de qui nous arrive ce mal; quelle est ta profession, d'où viens-tu, quel est ton pays et de quel peuple es-tu?

8. plange quasi virgo accincta sacco super virum pubertatis suæ

9. Il leur répondit : " Je suis un Hébreu et j'adore Yahweh, le Dieu du ciel, qui a fait la mer et la terre. "

9. periit sacrificium et libatio de domo Domini luxerunt sacerdotes ministri Domini

10. Les hommes furent saisis d'une grande crainte, et ils lui dirent : " Qu'as-tu fait ! " Car les hommes savaient qu'il s'enfuyait loin de la face de Yahweh, parce qu'il le leur avait déclaré.

10. depopulata est regio luxit humus quoniam devastatum est triticum confusum est vinum elanguit oleum

11. Ils lui dirent : " Que te ferons-nous, pour que la mer s'apaise pour nous? " Car la mer continuait de se soulever de plus en plus.

11. confusi sunt agricolæ ululaverunt vinitores super frumento et hordeo quia periit messis agri

12. Il leur répondit : "Prenez-moi et me jetez à la mer, et la mer s'apaisera pour vous ; car je sais que c'est à cause de moi que cette grande tempête est venue sur vous. "

12. vinea confusa est et ficus elanguit malogranatum et palma et malum et omnia ligna agri aruerunt quia confusum est gaudium a filiis hominum

13. Les hommes ramaient pour ramener le vaisseau à la terre, mais ils ne le purent pas car la mer continuait de se soulever de plus en plus contre eux.

13. accingite vos et plangite sacerdotes ululate ministri altaris ingredimini cubate in sacco ministri Dei mei quoniam interiit de domo Dei vestri sacrificium et libatio

14. Alors ils crièrent à Yahweh et dirent : " Ah ! Yahweh, que nous ne périssions pas pour l'âme de cet homme, et ne nous chargez pas d'un sang innocent; car c'est vous, Yahweh, qui avez fait comme il vous a plu. "

14. sanctificate jejunium vocate cœtum congregate senes omnes habitatores terræ in domum Dei vestri et clamate ad Dominum

15. Et prenant Jonas, ils le jetèrent à la mer;et la mer calma sa fureur.

15. a a a diei quia prope est dies Domini et quasi vastitas a potente veniet

16. Et les hommes furent saisis d'une grande crainte pour Yahweh ; ils offrirent un sacrifice à Yahweh et firent des voeux.

16. numquid non coram oculis vestris alimenta perierunt de domo Dei nostri lætitia et exultatio

17.

17. conputruerunt jumenta in stercore suo demolita sunt horrea dissipatæ sunt apothecæ quoniam confusum est triticum

18.

18. quid ingemuit animal mugierunt greges armenti quia non est pascua eis sed et greges pecorum disperierunt

19.

19. ad te Domine clamabo quia ignis comedit speciosa deserti et flamma succendit omnia ligna regionis

20.

20. sed et bestiæ agri quasi area sitiens imbrem suspexerunt ad te quoniam exsiccati sunt fontes aquarum et ignis devoravit speciosa deserti



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Notes de bas de page:

1:1-3 - Le prophète Joël commence son livre par un appel pressant aux anciens et à tous les habitants du pays à écouter le message de Dieu. La destruction causée par l'invasion de sauterelles est utilisée comme symbole du jugement divin, soulignant la gravité du péché et la nécessité de la repentance (voir aussi Amos 4:6-8 et Jérémie 2:19).

1:4-7 - L'invasion de sauterelles est décrite comme une dévastation totale, affectant la terre et ses récoltes. Ce jugement divin sert d'avertissement au peuple d'Israël quant aux conséquences de l'éloignement de Dieu et de l'absence de repentance (voir aussi Exode 10:12-15 et Apocalypse 9:3-6).

1:8-12 - La complainte de Joël sur la dévastation des récoltes et la famine reflète l'impact du jugement divin sur la vie quotidienne. Le pays est en deuil, et l'abondance divine a été remplacée par la famine due au péché du peuple (voir aussi Deutéronome 28:38-40 et Lamentations 5:10-11).

1:13-14 - L'appel au jeûne et à la prière lancé par les prêtres et les chefs spirituels est un appel à rechercher la miséricorde divine au cœur de la catastrophe. Cette période de crise est l'occasion de réfléchir spirituellement et de se repentir (voir aussi 2 Chroniques 7:14 et Ésaïe 58:6-7).

1:15-20 - Joël met en garde contre le « jour du Seigneur », un jour de jugement imminent et de grande calamité. La lamentation du peuple est exacerbée par la perte de ressources et la douleur de l'affliction, mais c'est aussi un appel à réfléchir à son comportement devant Dieu (voir aussi Ésaïe 13:6-9 et Sophonie 1:14-18).

Versets liés à Joël, 1:

Joël chapitre 1 annonce un jugement imminent par une invasion de sauterelles. Comment Dieu utilise-t-il les catastrophes naturelles pour appeler son peuple à la repentance ? Ce texte saisissant décrit une dévastation sans précédent, appelant le peuple au deuil et à la prière. Le chapitre aborde des sujets tels que la calamité nationale, l'appel à la repentance et la souveraineté de Dieu sur la nature. Joel 1 donne le ton de l’urgence qui imprègne tout le livre. Explorez avec nous cinq passages bibliques en corrélation avec les thèmes centraux de ce chapitre alarmant.

Apocalypse 9:3: "Et des sauterelles sortirent de la fumée sur la terre, et une puissance leur fut donnée, comme la puissance des scorpions de la terre." - Ce verset évoque l’image de la peste acridienne décrite dans Joël 1, en l’utilisant comme métaphore du jugement divin.

Amos 4:9: "Je t'ai frappé de brûlure et de rouille ; la multitude de vos jardins, et de vos vignes, et de vos figuiers, et de vos oliviers, a été dévorée par les sauterelles ; mais vous ne vous êtes pas convertis à moi, dit le Seigneur." - Amos décrit un fléau similaire à celui mentionné dans Joël 1, montrant un thème récurrent chez les prophètes mineurs.

Deutéronome 28:38: "Vous apporterez beaucoup de graines au champ ; mais vous en récolterez peu, car les sauterelles le dévoreront." - Ce verset de la loi mosaïque prédit une malédiction semblable à la peste décrite dans Joël 1, montrant la continuité de ce thème dans la tradition biblique.

Psaumes 105:34-35: "Il parla, et les sauterelles et les pucerons vinrent en nombre incalculable, et dévorèrent toute l'herbe de son pays et dévorèrent les fruits de ses champs." - Ce psaume rappelle les plaies d'Égypte, utilisant un langage similaire à celui de Joël 1 pour décrire les ravages causés par les sauterelles.

Habacuc 3:17: "Même si le figuier ne fleurit pas et qu'il n'y a pas de fruit sur la vigne ; les produits de l'olivier gisent, et les champs ne donnent rien ; les brebis sont retirées du bercail, et il n'y a pas de bétail dans les enclos," - Habacuc décrit une scène de dévastation agricole similaire à celle de Joël 1, reflétant le thème commun de la désolation comme signe du jugement divin.

FAQ:

Que symbolise le fléau des sauterelles dans Joël 1 ?

Le fléau des sauterelles dans Joël 1 symbolise le jugement de Dieu sur le péché et la décadence d'Israël, montrant comment le péché peut détruire la prospérité et la joie du peuple. (Joël 1:4)

Quel est l’appel de Joël au peuple concernant la calamité ?

Joël appelle le peuple à la repentance, lui demandant de se tourner vers Dieu par le jeûne, la prière et les lamentations, recherchant sa miséricorde pour éviter le jugement. (Joël 1:13-14)

Comment la terre d’Israël est-elle décrite dans le chapitre 1 de Joël ?

La terre est décrite comme dévastée et sèche, avec des récoltes détruites, reflétant la gravité de la peste et la punition de Dieu sur le peuple. (Joël 1:10-12)

Que demande le prophète Joël au peuple de faire en réponse à la crise ?

Joël exhorte les dirigeants et le peuple à se repentir, à implorer le pardon de Dieu et à rétablir leur relation avec Lui afin que le jugement ne soit pas définitif. (Joël 1:14)

Quel est le rôle du prêtre pendant la crise mentionnée dans Joël 1 ?

Le rôle du prêtre est d'intercéder auprès de Dieu, en offrant des prières et des jeûnes en faveur du peuple, en recherchant la restauration divine. (Joël 1:9)


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