Bible Catholique
Mosaico decorativo

Ecclésiaste (or Qohélet), 2

1. J'ai dit dans mon c?ur: "Viens donc, je t'éprouverai par la joie; goûte le plaisir!" Et voici, cela est encore une vanité.

1. I said to myself, "Come, now, let me try you with pleasure and the enjoyment of good things." But behold, this too was vanity.

2. J'ai dit du rire: "Insensé!", et de la joie: "Que produit-elle?"

2. Of laughter I said: "Mad!" and of mirth: "What good does this do?"

3. Je m'appliquai dans mon c?ur à livrer ma chair au vin, tandis que mon c?ur me conduirait avec sagesse, et à m'attacher à la folie, jusqu'à ce que je visse ce qu'il est bon pour les enfants des hommes, de faire sous le ciel durant les jours de leur vie.

3. I thought of beguiling my senses with wine, though my mind was concerned with wisdom, and of taking up folly, until I should understand what is best for men to do under the heavens during the limited days of their life.

4. J'exécutai de grands ouvrages, je me bâtis des maisons, je me plantai des vignes;

4. I undertook great works; I built myself houses and planted vineyards;

5. Je me fis des jardins et des vergers, et j'y plantai des arbres à fruit de toute espèce;

5. I made gardens and parks, and set out in them fruit trees of all sorts.

6. Je me fis des réservoirs d'eau, pour arroser des bosquets où croissaient les arbres.

6. And I constructed for myself reservoirs to water a flourishing woodland.

7. J'achetai des serviteurs et des servantes, et j'eus leurs enfants nés dans la maison; j'eus aussi des troupeaux de b?ufs et de brebis, plus que tous ceux qui furent avant moi dans Jérusalem.

7. I acquired male and female slaves, and slaves were born in my house. I also had growing herds of cattle and flocks of sheep, more than all who had been before me in Jerusalem.

8. Je m'amassai aussi de l'argent et de l'or; je me procurai des chanteurs et des chanteuses, et les délices des enfants des hommes, des femmes en abondance.

8. I amassed for myself silver and gold, and the wealth of kings and provinces. I got for myself male and female singers and all human luxuries.

9. Je devins grand et je l'emportai sur tous ceux qui étaient avant moi dans Jérusalem; et même ma sagesse demeura en moi.

9. I became great, and I stored up more than all others before me in Jerusalem; my wisdom, too, stayed with me.

10. Tout ce que mes yeux désiraient, je ne les en ai pas privés; je n'ai refusé à mon c?ur aucune joie; car mon c?ur prenait plaisir à tout mon travail, et ce fut ma part de tout mon travail.

10. Nothing that my eyes desired did I deny them, nor did I deprive myself of any joy, but my heart rejoiced in the fruit of all my toil. This was my share for all my toil.

11. Puis j'ai considéré toutes mes ?uvres que mes mains avaient faites, et le labeur que leur exécution m'avait coûté; et voici, tout est vanité et poursuite du vent, et il n'y a aucun profit sous le soleil.

11. But when I turned to all the works that my hands had wrought, and to the toil at which I had taken such pains, behold! all was vanity and a chase after wind, with nothing gained under the sun.

12. Alors j'ai tourné es regards vers la sagesse pour la comparer avec la sottise et la folie. Car quel est l'homme qui pourrait venir après le roi, lui à qui on a conféré cette dignité depuis longtemps?

12. For what will the man do who is to come after the king? What men have already done! I went on to the consideration of wisdom, madness and folly.

13. Et j'ai vu que la sagesse a autant d'avantage sur la folie, que la lumière sur les ténèbres:

13. And I saw that wisdom has the advantage over folly as much as light has the advantage over darkness.

14. Le sage a ses yeux à la tête, et l'insensé marche dans les ténèbres.

14. The wise man has eyes in his head, but the fool walks in darkness.Yet I knew that one lot befalls both of them.

15. Et j'ai aussi reconnu qu'un même sort les atteindra tous deux, et j'ai dit dans mon c?ur: "Le même sort que celui de l'insensé m'atteindra moi aussi; à quoi bon donc toute ma sagesse?" et j'ai dit dans mon c?ur que cela encore est une vanité.

15. So I said to myself, if the fool's lot is to befall me also, why then should I be wise? Where is the profit for me? And I concluded in my heart that this too is vanity.

16. Car la mémoire du sage n'est pas plus éternelle que celle de l'insensé; dès les jours qui suivent, tous deux sont également oubliés. Eh quoi! Le sage meurt aussi bien que l'insensé!

16. Neither of the wise man nor of the fool will there be an abiding remembrance, for in days to come both will have been forgotten. How is it that the wise man dies as well as the fool!

17. Et j'ai haï la vie, car ce qui se fait sous le soleil est mauvais à mes yeux, car tout est vanité et poursuite du vent.

17. Therefore I loathed life, since for me the work that is done under the sun is evil; for all is vanity and a chase after wind.

18. Et j'ai haï tout mon travail, que j'ai fait sous le soleil, et que je laisserai à l'homme qui viendra après moi.

18. And I detested all the fruits of my labor under the sun, because I must leave them to a man who is to come after me.

19. Et qui sait s'il sera sage ou insensé? Cependant il sera maître de mon travail, dans lequel j'ai mis ma peine et ma sagesse sous le soleil. C'est encore là une vanité. 20.Et j'en suis venu à livrer mon c?ur au découragement, à cause de tout le travail que j'ai fait sous le soleil.

19. And who knows whether he will be a wise man or a fool? Yet he will have control over all the fruits of my wise labor under the sun. This also is vanity.

20.

20. So my feelings turned to despair of all the fruits of my labor under the sun.

21. Car, qu'un homme qui a déployé dans son travail sagesse, intelligence et habileté, en laisse le fruit en partage à un homme qui n'y a pas travaillé: c'est encore là une vanité et un grand mal.

21. For here is a man who has labored with wisdom and knowledge and skill, and to another, who has not labored over it, he must leave his property. This also is vanity and a great misfortune.

22. En effet, que revient-il à l'homme de tout son travail, et du souci de son c?ur, qui le fatiguent sous le soleil?

22. For what profit comes to a man from all the toil and anxiety of heart with which he has labored under the sun?

23. Tous ses jours ne sont que douleur, ses occupations que chagrins; la nuit même son c?ur ne se repose pas: c'est encore là une vanité.

23. All his days sorrow and grief are his occupation; even at night his mind is not at rest. This also is vanity.

24. Il n'y a rien de meilleur pour l'homme que de manger et de boire, et de faire jouir son âme du bien-être, au milieu de son travail; mais j'ai vu que cela aussi vient de la main de Dieu.

24. There is nothing better for man than to eat and drink and provide himself with good things by his labors. Even this, I realized, is from the hand of God.

25. Qui en effet peut, sans lui, manger et jouir du bien-être?

25. For who can eat or drink apart from him?

26. Car à l'homme qui est bon devant lui, il donne la sagesse, la science et la joie; mais au pécheur, il donne le soin de recueillir et d'amasser, afin de donner à celui qui est bon devant Dieu. C'est encore là une vanité et la poursuite du vent. bsp;

26. For to whatever man he sees fit he gives wisdom and knowledge and joy; but to the sinner he gives the task of gathering possessions to be given to whatever man God sees fit. This also is vanity and a chase after wind.



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Notes de bas de page:

2:1-3 - Le prédicateur explore les plaisirs de la vie, cherchant un sens plus profond dans le divertissement, la boisson et la joie. Cependant, il conclut que ces activités, sans but transcendantal, sont tout aussi vaines et vides (voir aussi Ésaïe 5:11-12 et Luc 12:19-20).

2:4-6 - Le prédicateur décrit ses grandes œuvres et réalisations – construction de maisons, de vignes et de jardins – dans sa quête de sens. Cependant, même ses réalisations matérielles s'avèrent insuffisantes pour satisfaire l'âme (voir aussi Matthieu 6:19-21 et 1 Jean 2:16).

2:7-11 - Malgré son immense accumulation de richesses, de serviteurs et de plaisirs, le prédicateur conclut que tout est « vanité ». Cela souligne l'incapacité des biens et des réalisations terrestres à procurer une joie durable ou un sens à la vie (voir aussi Matthieu 16:26 et 1 Timothée 6:9-10).

2:12-14 - Le prédicateur compare la sagesse à la folie, reconnaissant que la sagesse est supérieure car elle offre un avantage pratique. Cependant, même la sagesse ne peut empêcher la mort, ce grand égalisateur (voir aussi Proverbes 4:7-9 et Romains 6:23).

2:15-17 - L'inéluctabilité de la mort amène le prédicateur à conclure qu'en fin de compte, il n'y a aucune différence entre le sage et l'insensé. Cette perspective sombre reflète le désespoir de ne chercher un sens que « sous le soleil » (voir aussi Psaume 49:10 et 1 Corinthiens 15:32).

Versets liés à Ecclésiaste (or Qohélet), 2:

Le chapitre 2 de l'Ecclésiaste raconte la recherche de satisfaction du prédicateur. Les plaisirs et les réalisations peuvent-ils apporter le vrai bonheur ? Ce texte révélateur examine diverses sources de gratification – la richesse, la sagesse, le travail et les plaisirs – et conclut qu’elles sont toutes finalement vides. Le chapitre aborde des sujets tels que l'hédonisme, la valeur du travail et l'inévitabilité de la mort. Ecclésiaste 2 remet en question le but des efforts humains face à la mortalité. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui s’entrelacent avec les observations profondes de ce chapitre difficile.

Matthieu 16:26: "Car à quoi bon un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Ou que peut donner un homme en échange de son âme ?" - Cela reflète le questionnement de l'Ecclésiaste sur la valeur des plaisirs et des réalisations du monde.

Luc 12:19-20: "Et je me dirai : vous avez une grande quantité de biens, stockés depuis de nombreuses années. Reposez-vous, mangez, buvez et soyez joyeux. Mais Dieu lui dit : Espèce d'imbécile ! Cette nuit même, votre vie vous sera demandée. Alors, qui recevra ce que vous avez préparé ?" - Cela fait écho à la réflexion de l'Ecclésiaste sur la futilité de l'accumulation de richesses.

1 Jean 2:17: "Le monde et sa cupidité disparaissent, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure pour toujours." - Il offre une perspective contrastée à la vision de l’Ecclésiaste sur la vanité de toutes choses.

Philippiens 3:8: "Bien plus, je considère tout comme une perte, comparé à la grandeur incomparable de connaître le Christ Jésus mon Seigneur, pour l'amour duquel j'ai tout perdu. Je les considère comme du fumier pour gagner Christ." - Il présente une alternative à la recherche de sens à travers les réalisations et les plaisirs du monde.

Jacques 1:11: "Car le soleil se lève avec sa chaleur brûlante et dessèche la plante ; sa fleur tombe et la beauté de son aspect disparaît. De même les riches dépériront au milieu de leurs entreprises." - Cela reflète le thème de l’Ecclésiaste sur le caractère éphémère de la réussite humaine.

FAQ:

Quelle était l’expérience de Salomon avec le plaisir et la richesse ?

Il recherchait la satisfaction dans le plaisir, le travail et les richesses, mais il concluait que tout cela n'était que vanité et poursuite du vent. (Ecclésiaste 2:1-11)

Qu’a appris Salomon sur le travail ?

Il s'est rendu compte que malgré ses efforts, les fruits de son travail sont laissés à d'autres, ce qui peut être frustrant. (Ecclésiaste 2:18-21)

Quelle est la différence entre la sagesse et la folie selon Salomon ?

La sagesse vaut mieux que la folie, mais toutes deux aboutissent à la mort, ce qui les rend toutes deux passagères. (Ecclésiaste 2:13-16)

Que signifie « courir après le vent » ?

Il s’agit d’efforts humains vains, car rien n’apporte de satisfaction durable sans Dieu. (Ecclésiaste 2:11)

Quelle est la conclusion de Salomon sur la vie ?

Il conclut qu'il est préférable d'apprécier le travail comme un don de Dieu, car il donne la sagesse et la joie à ceux qui lui sont agréables. (Ecclésiaste 2:24-26)


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