Romains, 11

1. Je dis donc : Est-ce que Dieu a rejeté son peuple? Loi de là ! Car moi aussi, je suis Israélite de la postérité d'Abraham, de la race de Benjamin.

1. dico ergo numquid reppulit Deus populum suum absit nam et ego Israhelita sum ex semine Abraham tribu Beniamin

2. Non, Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte dans le chapitre d'Elie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël :

2. non reppulit Deus plebem suam quam præsciit an nescitis in Helia quid dicit scriptura quemadmodum interpellat Deum adversus Israël

3. " Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels, je suis resté moi seul, et ils en veulent à ma vie. "

3. Domine prophetas tuos occiderunt altaria tua suffoderunt et ego relictus sum solus et quærunt animam meam

4. Mais que lui répond la voix divine? Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal. "

4. sed quid dicit illi responsum divinum reliqui mihi septem milia virorum qui non curvaverunt genu Baal

5. De même aussi, dans le temps présent, il y a une réserve selon un choix de grâce.

5. sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ factæ sunt

6. Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les ?uvres; autrement la grâce cesse d'être une grâce. [Et si c'est par les ?uvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'?uvre cesse d'être une ?uvre.]

6. si autem gratia non ex operibus alioquin gratia jam non est gratia

7. Que dirons-nous donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu; mais ceux que Dieu a choisis l'ont obtenu, tandis que les autres ont été aveuglés,

7. quid ergo quod quærebat Israël hoc non est consecutus electio autem consecuta est ceteri vero excæcati sunt

8. selon qu'il est écrit : " Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne pont voir, et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'à ce jour. "

8. sicut scriptum est dedit illis Deus spiritum conpunctionis oculos ut non videant et aures ut non audiant usque in hodiernum diem

9. Et David dit : " Que leur table leur devienne un piège, un lacet, un trébuchet et un juste châtiment !

9. et David dicit fiat mensa eorum in laqueum et in captionem et in scandalum et in retributionem illis

10. Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir; tiens leur dos continuellement courbé ! "

10. obscurentur oculi eorum ne videant et dorsum illorum semper incurva

11. Je demande donc, Ont-ils bronché, afin de tomber pour toujours? Loin de là, mais par leur chute, le salut est arrivé aux Gentils, de manière à exciter la jalousie d'Israël.

11. dico ergo numquid sic offenderunt ut caderent absit sed illorum delicto salus gentibus ut illos æmulentur

12. Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des Gentils, que ne sera pas leur plénitude !

12. quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi et deminutio eorum divitiæ gentium quanto magis plenitudo eorum

13. En effet, je vous le dis, à vous, chrétiens nés dans la gentilité : moi-même, en tant qu'apôtre des Gentils, je m'efforce de rendre mon ministère glorieux,

13. vobis enim dico gentibus quamdiu quidem ego sum gentium apostolus ministerium meum honorificabo

14. afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de mon sang, et d'en sauver quelques-uns.

14. si quo modo ad æmulandum provocem carnem meam et salvos faciam aliquos ex illis

15. Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une résurrection d'entre les morts?

15. si enim amissio eorum reconciliatio est mundi quæ adsumptio nisi vita ex mortuis

16. Si les prémices sont saintes, la masses l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

16. quod si delibatio sancta est et massa et si radix sancta et rami

17. Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui n'étais qu'un olivier sauvage, tu as été enté à leur place et rendu participant de la racine et de la sève de l'olivier,

17. quod si aliqui ex ramis fracti sunt tu autem cum oleaster esses insertus es in illis et socius radicis et pinguidinis olivæ factus es

18. ne te glorifie pas à l'encontre des branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.

18. noli gloriari adversus ramos quod si gloriaris non tu radicem portas sed radix te

19. Tu diras donc : Ces branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.

19. dices ergo fracti sunt rami ut ego inserar

20. Cela est vrai; ils on été retranchés à cause de leur incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi; grade-toi de pensées orgueilleuses, mais crains.

20. bene propter incredulitatem fracti sunt tu autem fide stas noli altum sapere sed time

21. Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, crains qu'il ne t'épargne pas non plus.

21. si enim Deus naturalibus ramis non pepercit ne forte nec tibi parcat

22. Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sa sévérité envers ceux qui sont tombés, et sa bonté envers toi, si tu te maintiens dans cette bonté; autrement toi aussi tu seras retranché.

22. vide ergo bonitatem et severitatem Dei in eos quidem qui ceciderunt severitatem in te autem bonitatem Dei si permanseris in bonitate alioquin et tu excideris

23. Eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans leur incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.

23. sed et illi si non permanserint in incredulitate inserentur potens est enim Deus iterum inserere illos

24. Si toi, tu as été coupé sur un olivier de nature sauvage, et enté, contrairement à ta nature, sur l'olivier franc, à plus forte raison les branches naturelles seront-elles entées sur leur propre olivier.

24. nam si tu ex naturali excisus es oleastro et contra naturam insertus es in bonam olivam quanto magis hii secundum naturam inserentur suæ olivæ

25. Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans l'aveuglement jusqu'à ce que la masse des Gentils soit entée.

25. nolo enim vos ignorare fratres mysterium hoc ut non sitis vobis ipsis sapientes quia cæcitas ex parte contigit in Israël donec plenitudo gentium intraret

26. Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : " Le libérateur viendra de Sion, et il éloignera de Jacob toute impiété;

26. et sic omnis Israël salvus fieret sicut scriptum est veniet ex Sion qui eripiat avertet impietates ab Jacob

27. et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j'aurai ôté leurs péchés.

27. et hoc illis a me testamentum cum abstulero peccata eorum

28. Il est vrai, en ce qui concerne l'Evangile, ils sont encore ennemis à cause de vous; mais eu égard au choix divin, ils sont aimés à cause de leurs pères.

28. secundum evangelium quidem inimici propter vos secundum electionem autem carissimi propter patres

29. Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance.

29. sine pænitentia enim sunt dona et vocatio Dei

30. Et comme vous-mêmes autrefois vous avez désobéi à Dieu, et que, par le fait de leur désobéissance, vous avez maintenant obtenu miséricorde,

30. sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem

31. de même, eux aussi, ils ont maintenant désobéi, à cause de la miséricorde qui vous a été faite, afin qu'ils obtiennent également miséricorde.

31. ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam ut et ipsi misericordiam consequantur

32. Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.

32. conclusit enim Deus omnia in incredulitatem ut omnium misereatur

33. O profondeur inépuisable et de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles !

33. o altitudo divitiarum sapientiæ et scientiæ Dei quam inconprehensibilia sunt judicia ejus et investigabiles viæ ejus

34. Car " qui a connu la pensée du Seigneur ou qui a été son conseiller? "

34. quis enim cognovit sensum Domini aut quis consiliarius ejus fuit

35. Ou bien " qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?

35. aut quis prior dedit illi et retribuetur ei

36. De lui, par lui et pour lui sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles ! Amen !

36. quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in sæcula amen