1 Corinthiens, 11

1. Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.

1. Fatevi miei imitatori come io lo sono di Cristo.

2. Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ais données.

2. Vi lodo poi perché vi ricordate molto di me, e conservate le tradizioni come ve le ho trasmesse.

3. Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c'est le Christ, que le chef de la femme, c'es l'homme, et que le chef du Christ, c'est Dieu.

3. Voglio però che sappiate che capo di ogni uomo è Cristo, e capo della donna è l'uomo, e capo di Cristo è Dio.

4. Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore sa tête.

4. Ogni uomo che prega o profetizza con il capo coperto, manca di riguardo al suo capo.

5. Toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée, déshonore sa tête : elle est comme celle qui est rasée.

5. Così ogni donna che prega o profetizza senza velo sul capo, manca di riguardo al suo capo, come se fosse rasa;

6. Si une femme ne se voile pas la tête, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se voile.

6. che se una donna non si copre, si tagli pure i capelli; ma se è vergogna per una donna tagliarsi i capelli o essere rasa, allora si copra.

7. L'homme ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image de la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.

7. L'uomo non deve coprirsi il capo, essendo immagine e gloria di Dio, mentre la donna è gloria dell'uomo.

8. En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme de l'homme;

8. Poiché non l'uomo deriva dalla donna, ma la donna dall'uomo;

9. et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.

9. né l'uomo fu creato per la donna, ma la donna per l'uomo.

10. C'est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête un signe de sujétion.

10. Per questo la donna deve portare un segno di dipendenza sul capo, a motivo degli angeli.

11. Toutefois, ni la femme n'est sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.

11. Tuttavia, nel Signore, né la donna è senza l'uomo, né l'uomo è senza la donna;

12. Car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu.

12. se infatti la donna deriva dall'uomo, anche l'uomo ha vita dalla donna, e tutto proviene da Dio.

13. Jugez-en vous-mêmes : est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?

13. Giudicatene voi stessi: è conveniente che una donna faccia preghiera a Dio col capo scoperto?

14. La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c'est une honte à un homme de porter de longs cheveux,

14. E non ci insegna la natura stessa che è indecoroso per un uomo lasciarsi crescere i capelli,

15. tandis que c'est une gloire pour la femme qu'une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile?

15. mentre è onorifico per una donna lasciarseli crescere? La chioma è data a lei a guisa di velo.

16. Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.

16. Che se alcuno vuole contestare, noi non abbiamo questa consuetudine e neanche le chiese di Dio.

17. Mais en vous recommandant ce point, je n'ai garde de vous louer de ce que vous vous assemblez, non pour votre avantage, mais pour votre préjudice.

17. E mentre vi do questi ordini, non posso lodarvi, perché le vostre riunioni non sono per vostro vantaggio, ma per vostro danno.

18. Et d'abord j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des scissions parmi vous, ? et je le crois en partie;

18. Sento innanzi tutto che, quando vi radunate in assemblea, vi sono divisioni tra voi; e in parte lo credo.

19. car il faut qu'il y ait parmi vous même des sectes, afin que les frères d'une vertu éprouvée soient manifestés parmi vous, ?

19. E' necessario infatti che avvengano anche divisioni tra di voi, affinché si manifestino quelli che sono di virtù provata in mezzo a voi.

20. lors donc que vous vous réunissez ce n'est plus le repas du Seigneur que vous célébrez;

20. Quando dunque vi radunate insieme, il vostro non è un mangiare la cena del Signore.

21. car, à table, chacun commence par prendre son propre repas, en sorte que tels ont faim, tandis que d'autres se gorgent.

21. Infatti ciascuno, partecipando alla cena, mangia prima il proprio pasto, e così l'uno ha fame e l'altro è ubriaco.

22. N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Que je vous loue? Non, je ne vous loue point en cela.

22. Non avete forse le vostre case per mangiare e bere? O volete gettare il disprezzo sulla chiesa di Dio e fare arrossire chi non ha niente? Che debbo dirvi? Devo lodarvi? In questo non vi lodo!

23. Car, pour moi, j'ai reçu du Seigneur, ce que je vous ai aussi transmis, savoir, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,

23. Io ho ricevuto dal Signore quello che vi ho trasmesso: che il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese del pane

24. et après avoir rendu grâces, le rompit et dit : " [Prenez et mangez]; ceci est mon corps, [qui sera livré] pour vous; faites ceci en mémoire de moi. "

24. e, reso grazie, lo spezzò e disse: "Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me".

25. De même, après avoir soupé, il prit le calice et dit : " Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. "

25. Allo stesso modo, dopo avere cenato, prese anche il calice dicendo: "Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, tutte le volte che ne berrete, in memoria di me".

26. Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.

26. Quindi tutte le volte che voi mangiate questo pane e bevete a questo calice, annunziate la morte del Signore, finché egli venga.

27. C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.

27. Perciò chiunque mangia il pane o beve al calice del Signore indegnamente, è reo del corpo e del sangue del Signore.

28. Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice;

28. Ciascuno esamini se stesso e poi mangi il pane e beva il calice;

29. car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement.

29. perché chi mangia e beve senza discernere il corpo, mangia e beve la sua condanna.

30. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de gens débiles et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.

30. E' per questo che tra voi vi sono molti malati e infermi e un buon numero sono morti.

31. Si nous nous examinions nous-mêmes nous ne serions pas jugés.

31. Che se ci esaminassimo noi stessi, non verremmo giudicati;

32. Mais le Seigneur nous juge et nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.

32. ma, messi sull'avviso dal Signore, veniamo corretti, per non essere poi condannati insieme al mondo.

33. Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.

33. Quindi, o miei fratelli, quando vi radunate per la cena, aspettatevi gli uni gli altri.

34. Si quelqu'un a faim qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Je règlerai les autres choses quand je serai arrivé chez vous.

34. E se qualcuno ha fame, mangi a casa, onde non vi raduniate per vostra condanna. Quanto al resto darò disposizioni quando verrò.