Ecclésiastique, 21

1. Mon fils, as-tu péché? ne le fais plus, mais prie pour tes fautes passées.

1. Mon fils! tu as péché? Ne recommence plus et implore le pardon de tes fautes passées.

2. Fuis devant le péché comme devant un serpent; car, si tu en approches, il te mordra. Ses dents sont des dents de lion; elles donnent la mort aux hommes.

2. Comme tu fuirais le serpent, fuis la faute si tu l'approches elle te mordra; ses dents sont des dents de lion qui ôtent la vie aux hommes.

3. Toute transgression est comme une épée à deux tranchants; la plaie qu'elle fait est incurable.

3. Toute transgression est une épée à deux tranchants dont la blessure est incurable.

4. La menace et l'injure détruisent la richesse; c'est ainsi que la maison de l'orgueilleux est détruite.

4. La terreur et la violence dévastent la richesse, ainsi la maison de l'orgueilleux sera détruite.

5. La prière du pauvre monte de ses lèvres à l'oreille du riche; mais sur l'orgueilleux viendra bientôt son jugement.

5. La prière du pauvre frappe les oreilles de Dieu, dont le jugement ne saurait tarder.

6. Celui qui hait la réprimande marche sur la trace du pécheur, mais celui qui craint Dieu se tourne vers lui d'un c?ur sincère.

6. Qui hait la réprimande emprunte le sentier du pécheur, celui qui craint le Seigneur se convertit en son cœur.

7. L'homme puissant par la langue se fait connaître de loin; mais l'homme de sens sait quand il faillit.

7. Le beau parleur est connu partout mais l'homme réfléchi en connaît les faiblesses.

8. L'homme qui bâtit sa maison avec de l'argent qui n'est pas à lui est comme celui qui ramasse ses pierres pour l'hiver.

8. Bâtir sa maison avec l'argent d'autrui, c'est amasser des pierres pour sa tombe.

9. La troupe des ennemis est un amas d'étoupes; elle finira par être la proie du feu.

9. L'assemblée des pécheurs est un tas d'étoupe qui finira dans la flamme et le feu.

10. La voie des pécheurs est pavée de pierres, mais à son extrémité est le gouffre du schéol.

10. Le chemin des pécheurs est bien pavé, mais il aboutit au gouffre du shéol.

11. Celui qui observe la loi maîtrise ses pensées, et le résultat final de la crainte du Seigneur est la sagesse.

11. Celui qui garde la loi contrôle ses instincts, la perfection de la crainte du Seigneur c'est la sagesse.

12. Celui qui manque d'habileté ne sera pas instruit; mais il y a une habileté qui produit beaucoup d'amertume.

12. Tel ne peut rien apprendre faute de dons naturels, mais il est des dons qui engendrent l'amertume.

13. La science du sage abonde comme une eau qui déborde, et son conseil est une source de vie.

13. La science du sage est riche comme l'abîme et son conseil est comme une source vive.

14. L'intérieur de l'insensé est comme un vase fêlé; il ne retiendra aucune connaissance.

14. Le cœur du sot est comme un vase brisé qui ne retient aucune connaissance.

15. Que l'homme intelligent entende une sage parole, il en fait l'éloge et y ajoute quelque chose. Que le voluptueux l'entende, elle lui déplaît, et il la jette derrière lui.

15. Si un homme instruit entend une parole sage, il l'apprécie et y ajoute du sien; qu'un débauché l'entende, elle lui déplaît, il la rejette derrière lui.

16. Le discours de l'insensé est comme un fardeau en voyage, mais sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la grâce.

16. Le discours du sot pèse comme un fardeau en voyage, mais sur les lèvres du sage on trouve la grâce.

17. On recherche dans l'assemblée la bouche de l'homme prudent, et on médite ses paroles dans son c?ur.

17. La parole de l'homme sensé est recherchée dans l'assemblée, ce qu'il dit, chacun le médite dans son cœur.

18. La sagesse est pour le sot comme une maison en ruines, et la science de l'insensé n'est que paroles incohérentes.

18. Une maison en ruines, telle est la sagesse du sot, et la science de l'insensé, ce sont des discours incohérents.

19. L'instruction est pour les insensés comme des chaînes aux pieds, et des menottes à la main droite.

19. La discipline pour l'insensé, ce sont des entraves à ses pieds et des menottes à sa main droite.

20. Le sot, quand il rit, fait éclater sa voix, mais l'homme habile sourit à peine tout bas.

20. Le sot éclate de rire bruyamment, le rire de l'homme de sens est rare et discret.

21. L'instruction est pour l'homme sensé comme une parure d'or, et comme un bracelet au bras droit.

21. Pour l'homme sensé la discipline est un bijou d'or, un bracelet à son bras droit.

22. L'insensé entre d'un pas rapide dans la maison, mais l'homme d'expérience s'arrête timidement à l'entrée.

22. Le sot se hâte de faire son entrée, l'homme expérimenté prend une attitude modeste;

23. L'insensé se courbe dès la porte pour voir dans la maison, mais l'homme bien élevé se tient dehors.

23. de la porte l'insensé regarde à l'intérieur, l'homme bien élevé reste dehors.

24. C'est une grossièreté pour un homme d'écouter à la porte; l'homme sensé s'indigne d'une action si honteuse.

24. C'est le fait d'un mal élevé que d'écouter aux portes, un homme sensé en sent le déshonneur.

25. Les lèvres des insensés ne profèrent que sottises, mais les paroles des hommes prudents sont pesées à la balance.

25. Les lèvres des bavards répètent les paroles d'autrui, les paroles des sages sont soigneusement pesées.

26. Dans la bouche des sots est leur c?ur, mais le c?ur des sages est leur bouche.

26. Le cœur des sots est dans leur bouche, mais la bouche des sages c'est leur cœur.

27. Quand l'impie maudit son adversaire, c'est lui-même qu'il maudit.

27. Quand l'impie maudit le Satan, il se maudit soi-même.

28. Le rapporteur se souille lui-même, et il est détesté de tous ceux qui l'approchent.

28. Le médisant se fait tort à soi-même et se fait détester de son entourage.