Gàlati, 2

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Galati 2 si occupa del conflitto tra Paolo e i giudaizzatori che hanno insegnato che i Gentili dovevano seguire la legge del mosaico per essere salvati. In questo capitolo Paolo difende la sua autorità apostolica e il suo messaggio di salvezza per fede in Gesù Cristo, non dalle opere della legge. Riferisce anche il suo incontro con Peter ad Antiochia, in cui Peter ha agito ipocriticamente mentre si allontanava dai Gentili a causa della pressione dei giudaizzanti. Di seguito sono riportati cinque versi relativi agli argomenti trattati in Galati 2:

Romani 3:28: "Concludiamo quindi che l'uomo è giustificato dalla fede, indipendentemente dalle opere della legge". Questo versetto ribadisce il messaggio centrale di Paolo in Galati 2 che la salvezza è per fede in Gesù Cristo, non per le opere della legge.

Efesini 2:8-9: "Perché per grazia sei salvato, attraverso la fede; e questo non viene da te, è il dono di Dio; non dalle opere, in modo che nessuno possa glorioso." Questo verso rafforza anche l'idea che la salvezza sia per grazia di Dio, ricevuta dalla fede e non dalle opere della legge.

Atti 15:1: "Poi alcuni uomini che erano discesi dalla Giudea hanno insegnato ai loro fratelli, se non circoncidi l'usanza di Mosè, non puoi essere salvato." Questo verso illustra il conflitto tra i giudaizzatori e i cristiani gentili, che credevano che la circoncisione e l'obbedienza alla legge fossero necessarie per la salvezza.

Atti 15:10: "Ora perché provi Dio, indossando la cervice dei discepoli un giogo che né i nostri genitori né noi potevamo sopportare?" Questo verso è una dichiarazione di Pietro durante il Consiglio di Gerusalemme, dove ha riconosciuto che la legge del mosaico era troppo pesante per i gentili e che furono salvati dalla grazia di Dio, proprio come gli ebrei.

Colossesi 2:16-17: "Pertanto, nessuno ti giudica per aver mangiato, o bere, o a causa dei giorni della festa, o della luna nuova o del sabato, che sono ombre di cose che arriveranno; ma il corpo esso è da Cristo. " Questo versetto sottolinea che le pratiche della legge del mosaico, come i giorni della festa e dei sabato, erano ombre di ciò che doveva venire in Cristo e non erano più necessarie per la salvezza.