Ecclésiaste (or Qohélet), 6

1. Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, et ce mal est grand sur l'homme:

1. C'è un altro male che ho visto sotto il sole e che grave pesa sull'uomo.

2. Tel homme à qui Dieu a donné richesses, trésors et gloire, et qui ne manque pour son âme de rien de ce qu'il peut désirer; mais Dieu ne lui permet pas d'en jouir, car c'est un étranger qui en jouit: voilà une vanité et un mal grave.

2. E' il caso di quello cui Dio concede ricchezze in abbondanza e onori, senza che gli manchi nulla di tutto ciò che può desiderare, ma al quale Dio non ha concesso di poter godere dei suoi beni, perché se li gode un uomo estraneo. Questo è vanità e un brutto guaio.

3. Quand un homme aurait engendré cent fils, eût vécu de nombreuses années, et que les jours de ses années se seraient multipliés, si son âme ne s'est pas rassasiée de bonheur, et qu'il n'ait pas même eu de sépulture, je dis qu'un avorton est plus heureux que lui.

3. Anche se quest'uomo generasse cento figli, vivesse molti anni e grande fosse il numero dei giorni della sua vita, se egli non trova soddisfazione nei beni che possiede e per di più non ha nemmeno una tomba, io dico più fortunato di lui l'aborto,

4. Car il est venu en vain, il s'en va dans les ténèbres, et les ténèbres couvriront son nom;

4. perché viene nella nebbia e se ne va nella tenebra; di tenebra è coperto il suo essere.

5. Il n'a même ni vu ni connu le soleil, mais il a plus de repos que cet homme.

5. Per quanto non abbia visto né conosciuto il sole, tuttavia la sua sorte resta sempre migliore dell'altra.

6. Et quand il vivrait deux fois mille ans, sans jouir du bonheur, tout ne va-t-il pas au même lieu?

6. E se anche potesse vivere due volte mille anni senza però poter godere dei beni, non va a finire nello stesso luogo dell'aborto?

7. Tout le travail de l'homme est pour sa bouche; mais ses désirs ne sont jamais satisfaits.

7. Tutta la fatica dell'uomo è per la sua bocca, eppure il suo desiderio non si sazia mai.

8. Car quel avantage a le sage sur l'insensé? quel avantage a le pauvre qui sait se conduire devant les vivants?

8. E allora che vantaggio ha il sapiente sullo stolto? Che serve al poveraccio sapersi destreggiare nella vita?

9. Ce que les yeux voient est préférable à la divagation des désirs. Cela encore est vanité et poursuite du vent.

9. Meglio vedere con gli occhi che vagare con la fantasia. Anche questo è vanità e occupazione senza senso.

10. De toute chose qui arrive, le nom est déjà prononcé; on sait ce que sera un homme, et il ne peut contester avec qui est plus fort que lui

10. Ciò che è, già ha avuto la sua sorte; che cosa è ogni individuo, già è stato conosciuto. Egli non può contendere con chi è più forte di lui.

11. Car il y a beaucoup de paroles qui ne font qu'accroître la vanité: quel avantage en revient-il à l'homme?

11. Infatti, moltiplicando le parole, si ottiene solo di aumentare la vanità, e l'uomo che vantaggio ne trae?

12. Car qui sait, en effet, ce qui est bon pour l'homme dans la vie, pendant les jours de sa vie de vanité, qu'il passe comme une ombre? Et qui peut indiquer à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil?

12. E chi sa che cosa è bene per l'uomo nella sua vita, nei giorni contati della sua vita vana, che l'uomo passa come un'ombra? Chi dirà all'uomo che cosa avverrà in futuro sotto il sole?