Romains, 3

1. Quel est donc l'avantage du Juif? ou quelle est l'utilité de la circoncision?

1. Quel est donc l`avantage des Juifs, ou quelle est l`utilité de la circoncision?

2. Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été confiés les oracles de Dieu.

2. Il est grand de toute manière, et tout d`abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

3. Mais quoi? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

3. Eh quoi! si quelques-uns n`ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

4. Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit : " Afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. "

4. Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu`il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu`on te juge.

5. Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère? (je parle à la manière des hommes)

5. Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

6. Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde?

6. Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

7. Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur?

7. Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l'enseignons? ceux-là, leur condamnation est juste !

8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu`il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

9. Et bien donc? Avons-nous quelque supériorité? Non, aucune; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,

9. Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l`empire du péché,

10. selon qu'il est écrit : " Il n'y a point de juste, pas même un seul;

10. selon qu`il est écrit: Il n`y a point de juste, Pas même un seul;

11. il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu.

11. Nul n`est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;

12. Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. "

12. Il n`en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;

13. " Sépulcre ouvert est leur gosier; ils se servent de leurs langues pour tromper. " " Un venin d'aspic est sous leurs lèvres. "

13. Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d`aspic;

14. " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. "

14. Leur bouche est pleine de malédiction et d`amertume;

15. " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.

15. Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

16. La désolation et le malheur sont dans leurs voies.

16. La destruction et le malheur sont sur leur route;

17. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. "

17. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

18. " La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. "

18. La crainte de Dieu n`est pas devant leurs yeux.

19. Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu.

19. Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

20. En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les ?uvres de la Loi, car une loi ne fait que donner la connaissance du péché.

20. Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c`est par la loi que vient la connaissance du péché.

21. Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à la quelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,

21. Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

22. justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient; il n'y a point de distinction,

22. justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n`y a point de distinction.

23. car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

23. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

24. et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

24. et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

25. C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents,

25. C`est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu`il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

26. afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

26. de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

27. Où est donc la jactance? Elle est exclue. Par quelle loi? Par la loi des ?uvres? Non, pas par la loi de la foi.

27. Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.

28. Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à l'exclusion des ?uvres de la Loi.

28. Car nous pensons que l`homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

29. Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs? et n'est-il pas aussi le Dieu des Gentils? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,

29. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l`est-il pas aussi des païens? Oui, il l`est aussi des païens,

30. puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi.

30. puisqu`il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

31. Détruisons-nous donc la Loi par la foi? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire.

31. Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.