2 Maccabées, 2

1. On trouve dans les archives publiques que le prophèteJérémie ordonna à ceux qu'ondéportait, de prendre le feu sacré, ainsi qu'il aété dit; et comment le prophète fit desrecommandations aux déportés,

1. On trouve dans les documents que le prophète Jérémie donna aux déportés l'ordre de prendre du feu, comme on l'a indiqué,

2. en leur remettant un exemplaire de la loi, afin qu'ilsn'oubliassent pas les préceptes du Seigneur, et qu'ils nes'égarassent pas dans leurs pensées en voyant desidoles d'or et d'argent et les ornements dont ellesétaient revêtues.

2. et comment, leur ayant donné la Loi, le prophète recommanda à ceux qu'on emmenait de ne pas oublier les préceptes du Seigneur et de ne pas s'égarer dans leurs pensées en voyant des statues d'or et d'argent et les ornements dont elles étaient revêtues.

3. Entre autres discours de ce genre qu'il leur tint, il lesexhorta à n'éloigner jamais la loi de leurcoeur.

3. Entre autres conseils analogues, il leur adressa celui de ne pas laisser la Loi s'éloigner de leur cœur.

4. On lisait dans les mêmes écrits comment leprophète, sur un ordre reçu de Dieu, fittransporter avec lui le tabernacle et l'arche, et qu'il se renditainsi à la montagne que gravit Moïse et d'oùil contempla l'héritage de Dieu.

4. Il y avait dans cet écrit qu'averti par un oracle, le prophète se fit accompagner par la tente et l'arche, lorsqu'il se rendit à la montagne où Moïse, étant monté, contempla l'héritage de Dieu.

5. Arrivé là, Jérémie trouva unehabitation en forme d'antre, et il y déposa le tabernacleet l'arche, ainsi que l'autel des parfums, et en bouchal'entrée.

5. Arrivé là, Jérémie trouva une habitation en forme de grotte et il y introduisit la tente, l'arche, l'autel des parfums, puis il en obstrua l'entrée.

6. Quelques-uns de ses compagnons étant venus ensuite pourmarquer le chemin par des signes, ils ne purent le trouver.

6. Quelques-uns de ses compagnons, étant venus ensuite pour marquer le chemin par des signes, ne purent le retrouver.

7. Jérémie le sut et il les blâma: "Ce lieu,leur dit-il, doit rester caché jusqu'à ce que Dieuait rassemblé son peuple et lui ait faitmiséricorde.

7. Ce qu'apprenant, Jérémie leur fit des reproches : "Ce lieu sera inconnu, dit-il, jusqu'à ce que Dieu ait opéré le rassemblement de son peuple et lui ait fait miséricorde.

8. Alors le Seigneur révélera ces objetssacrés, la gloire du Seigneur apparaîtra, ainsi quela nuée, comme elle apparut au temps de Moïse, etlorsque Salomon fit une prière pour que le templefût glorieusement sanctifié."

8. Alors le Seigneur manifestera de nouveau ces objets, la gloire du Seigneur apparaîtra ainsi que la Nuée, comme elle se montra au temps de Moïse et quand Salomon pria pour que le saint lieu fût glorieusement consacré."

9. Il était encore raconté dans ces écritsque ce roi, possédant la sagesse, offrît lesacrifice de la dédicace et de l'achèvement dusanctuaire.

9. On racontait en outre comment, doué du don de sagesse, celui-ci offrit le sacrifice de la dédicace et de l'achèvement du sanctuaire.

10. Et comme Moïse pria le Seigneur et qu'un feu tomba duciel et consuma le sacrifice, ainsi Salomon pria, et le feudescendit et consuma les holocaustes.

10. De même que Moïse avait prié le Seigneur et fait descendre le feu du ciel qui consuma le sacrifice, ainsi Salomon pria et le feu venu d'en haut dévora les holocaustes.

11. Moïse dit: "Parce que la victime pour lepéché n'a pas été mangée, ellea été consumée."

11. Moïse avait dit : "Parce qu'il n'a pas été mangé, le sacrifice pour le péché a été consumé."

12. Et Salomon célébra pareillement les huit joursde la dédicace.

12. Salomon célébra pareillement les huit jours de fête.

13. Ces mêmes choses se trouvent donc racontées dansles archives, et dans les mémoires deNéhémie; on y voit encore commentNéhémie, fonda une bibliothèque et yrecueillit les livres concernant les rois et lesprophètes, ceux de David, et les lettres des rois de Perseau sujet de leurs présents.

13. Outre ces mêmes faits, il était encore raconté dans ces écrits et dans les Mémoires de Néhémie comment ce dernier, fondant une bibliothèque, y réunit les livres qui concernaient les rois, les écrits des prophètes et de David, et les lettres des rois au sujet des offrandes.

14. De même Judas a recueilli tous les livres qui avaientété dispersés pendant la guerre que nousavons eu à soutenir, et ils sont entre nos mains.

14. Judas pareillement a rassemblé tous les livres dispersés à cause de la guerre qu'on nous a faite, et ils sont entre nos mains.

15. Si donc vous avez besoin d'en avoir des exemplaires,envoyez-nous des messagers qui vous les porteront.

15. Si donc vous en avez besoin, envoyez-nous des gens qui vous en rapporteront.

16. C'est pourquoi, comme nous allons célébrer lafête de la purification, nous vous adressons cette lettre;vous ferez donc bien de solenniser ces jours avec nous.

16. Puisque nous sommes sur le point de célébrer la purification, nous vous en écrivons. Vous ferez bien par conséquent d'en célébrer les jours.

17. Dieu, qui a délivré tout son peuple et a renduà tous l'héritage, le royaume, le sacerdoce et lasanctification,

17. Le Dieu qui a sauvé tout son peuple et qui a conféré à tous l'héritage, la royauté, le sacerdoce et la sanctification,

18. comme il l'a annoncé par la loi, aura bientôt,nous l'espérons, pitié de nous et nous rassemblera,de toutes les régions qui sont sous le ciel, dans le saintlieu;

18. comme il l'avait promis par la Loi, ce Dieu, certes, nous l'espérons, aura bientôt pitié de nous et, des régions qui sont sous le ciel, il nous rassemblera dans le saint lieu, car il nous a arrachés à de grands maux et il l'a purifié.

19. car il nous a arrachés à de grands maux et il apurifié le temple.

19. L'histoire de Judas Maccabée et de ses frères, la purification du très grand sanctuaire, la dédicace de l'autel,

20. L'histoire de Judas Machabée et de ses frères,la purification du temple auguste et la dédicace del'autel;

20. les guerres contre Antiochus Epiphane et son fils Eupator,

21. comme aussi les combats livrés, contre AntiochusÉpiphane et son fils Eupator;

21. et les manifestations célestes produites en faveur des braves qui luttèrent généreusement pour le Judaïsme, de telle sorte que malgré leur petit nombre ils pillèrent toute la contrée et mirent en fuite les hordes barbares,

22. les interventions éclatantes du ciel en faveur de ceuxqui ont glorieusement combattu pour là défense dujudaïsme, de telle sorte que, malgré leur petitnombre, ils ont reconquis tout le pays et mis en fuite unemultitude de barbares,

22. recouvrèrent le sanctuaire fameux dans tout l'univers, délivrèrent la ville, rétablirent les lois menacées d'abolition, le Seigneur leur ayant été propice avec toute sa mansuétude,

23. recouvré le sanctuaire célèbre dans toutl'univers, délivré la ville et rétabli leslois qu'on tentait d'abolir, le Seigneur les ayantfavorisés de toute sa bienveillance:

23. tout cela ayant été exposé en cinq livres par Jason de Cyrène, nous essaierons de le résumer en un seul ouvrage.

24. tous ces faits exposés par Jason de Cyrène encinq livres, nous allons essayer de les résumer en unseul.

24. Considérant le flot des chiffres et la difficulté qu'éprouvent ceux qui veulent entrer dans les détours des récits de l'histoire, à cause de l'abondance de la matière,

25. Considérant la masse de chiffres qu'ils renferment, etla difficulté qui existe pour ceux qui veulent suivre dansles détails les récits de l'histoire, par suite del'abondance de la matière,

25. nous avons eu le souci d'offrir de l'agrément à ceux qui se contentent d'une simple lecture, de la commodité à ceux qui aiment à confier les faits à leur mémoire, de l'avantage à tous indistinctement.

26. nous nous sommes appliqués à rendre la tacheagréable à ceux qui se contentent d'une simplelecture, facile à ceux qui ont à coeur de confierles faits à leur mémoire, et profitable àtous indistinctement.

26. Pour nous qui avons assumé le pénible labeur de ce résumé, c'est là non une tâche aisée, mais une affaire de sueurs et de veilles,

27. Pour nous, qui avons entrepris ce travaild'abréviation, ce n'est pas une chose aisée, maisun labeur exigeant des sueurs et des veilles,

27. non moins difficile que celle de l'ordonnateur d'un festin qui cherche à procurer la satisfaction des autres. De la même façon, pour rendre service à nombre de gens, nous supporterons agréablement ce pénible labeur,

28. labeur non moins difficile que celui de l'ordonnateur d'unfestin, qui cherche à procurer l'avantage des autres.Cependant, pour mériter la reconnaissance de plusieurs,nous prendrons sur nous avec plaisir cette lourdetâche,

28. laissant à l'écrivain le soin d'être complet sur chaque événement pour nous efforcer de suivre les contours d'un simple précis.

29. laissant à l'auteur le soin de traiter exactementchaque chose, pour nous efforcer de suivre les règles durésumé.

29. De même en effet que l'architecte d'une maison neuve doit s'occuper de toute la structure, tandis que celui qui se charge de la décorer de peintures à l'encaustique doit rechercher ce qui est approprié à l'ornementation, ainsi, pensé-je, en est-il pour nous.

30. Or, de même que l'architecte d'une maison nouvelle doitembrasser dans sa pensée tout l'ensemble de laconstruction, tandis que celui qui se charge de la décoreret d'y peindre des figures doit se préoccuper de ce quiregarde l'ornementation, ainsi, je pense, en est-il pournous.

30. Pénétrer dans les questions et en faire le tour pour en examiner avec curiosité tout le détail appartient à celui qui compose l'histoire,

31. Approfondir le sujet, rendre compte de toutes choses, sedonner de la peine pour les moindres détails, voilàle devoir de celui qui compose une histoire;

31. mais, à celui qui fait une adaptation, il faut concéder qu'il recherche la concision de l'exposé et renonce à une histoire exhaustive.

32. mais à celui dont tout le dessein est d'enrédiger un abrégé, il faut accorder de nepoursuivre que la brièveté dans les récits,sans s'attacher à une exposition complète desfaits.

32. Commençons donc ici notre relation sans rien ajouter à ce qui a été dit, car il serait sot d'être diffus avant d'entamer l'histoire et concis dans l'histoire elle-même.

33. Commençons donc ici notre relation, sans rien ajouterà ce qui vient d'être dit; ce serait folie que de semontrer diffus avant de raconter l'histoire, et concis dansl'histoire elle-même.

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