Das Evangelium nach Lukas, 5

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Lukas Kapitel 5 beginnt mit dem wundersamen Angeln von Jesus, der die Aufmerksamkeit der Jünger auf sich zieht und sie dazu bringt, ihm zu folgen. Dann heilt Jesus einen Aussätzigen und einen Paralytik und nennt Levi (auch bekannt als Matthew), um ihm zu folgen, was bei den Pharisäern Kontroversen verursacht. Schließlich vergleicht Jesus seine Botschaft mit der Notwendigkeit, neuen Wein in neue Gerüche zu versetzen, was darauf hinweist, dass seine Predigt nicht von den alten Traditionen verstanden werden kann.

Sprüche 28:13: "Was Ihre Übertretungen abdeckt, werden niemals gedeihen, aber was sie gesteht und Gnade erreichen wird." Dieser Vers betont die Wichtigkeit von Geständnis und Umkehr, was in der Geschichte der von Jesus in Lukas 5:17-26 geheilten Paralytik dargestellt wird.

Jesaja 43:25: "Ich selbst, ich bin das, was ich Ihre Übertretungen für mich und Ihre Sünden lösche, an die ich mich nicht erinnere." Dieser Vers unterstreicht die Vergebung, die Gott bietet, die in der Heilung des Aussätzigen in Lukas 5:12-16 gezeigt wird.

Matthäus 9:12: "Und Jesus, antwortete das, die gesunden brauchen keinen Arzt, sondern die Kranken." Dieser Vers zeigt die Haltung Jesu, um sich Sünder und Kranken zu nähern, was in seiner Entscheidung veranschaulicht wird, Levi, einen öffentlichen Raum, als einer seiner Jünger in Lukas 5:27-32 zu nennen.

Markus 2:22: "Und niemand legt neuen Wein in alten Wineskins; sonst wird der Wein die Chancen brechen und sowohl der Wein als auch die Odres gehen verloren; aber neuer Wein liegt in neuen Flügeln." Dieser Vers ähnelt der von Jesus in Lukas 5:37-39 verwendeten Metapher, um zu erklären, dass seine Botschaft nicht durch alte Traditionen eingeschränkt werden kann.

Lukas 15:7: "Ich sage Ihnen, dass es eine größere Freude im Himmel von einem Sünder geben wird, der bereut, als für neunundneunzig Gerechte, die keine Reue brauchen." Dieser Vers zeigt die Wichtigkeit, die Jesus der Reue und Errettung von Sündern gibt, die in seiner Interaktion mit Levi in ​​Lukas 5:27-32 veranschaulicht wird.