List do Galatów, 2
17. A jeżeli to, że szukamy usprawiedliwienia w Chrystusie, poczytuje się nam za grzech, to i Chrystusa należałoby uznać za sprawcę grzechu. A to jest niemożliwe.
17. A jeżeli to, że szukamy usprawiedliwienia w Chrystusie, poczytuje się nam za grzech, to i Chrystusa należałoby uznać za sprawcę grzechu. A to jest niemożliwe.
Galacjan 2 zajmuje się konfliktem między Pawłem a Judaizerami, którzy nauczali, że poganie muszą podążać za prawem mozaiki. W tym rozdziale Paweł broni jego autorytetu apostolskiego i przesłania zbawienia przez wiarę w Jezusa Chrystusa, a nie przez dzieła prawa. Zgłasza także swoje spotkanie z Peterem w Antiochii, gdzie Piotr działał hipokrytycznie, gdy odszedł od pogan z powodu presji Judaizerów. Poniżej znajduje się pięć wersetów związanych z tematami omówionymi w Galacjan 2:
Rzymian 3:28: „Dlatego dochodzimy do wniosku, że człowiek jest uzasadniony wiarą, niezależnie od dzieł prawa”. Ten werset potwierdza centralne przesłanie Pawła w Galacjan 2, że zbawienie odbywa się przez wiarę w Jezusa Chrystusa, a nie dzieła prawa.
Efezjan 2:8-9: „Bo łaskę jesteście zbawieni, przez wiarę; i to nie pochodzi od was, jest to dar Boga; nie z dzieł, aby nikt nie mógł chwalebny”. Werset ten wzmacnia również ideę, że zbawienie odbywa się łaska Boga, otrzymana przez wiarę, a nie przez dzieła prawa.
Dz 15:1: „Wtedy niektórzy ludzie, którzy zstąpili z Judei, nauczyli swoich braci, jeśli nie obrzezasz zwyczaju Mojżesza, nie możesz zostać zbawiony”. Werset ten ilustruje konflikt między Judaizerami a poganinowymi chrześcijanami, którzy wierzyli, że obrzezanie i posłuszeństwo prawu są niezbędne do zbawienia.
Dzieje 15:10: „Dlaczego teraz próbujesz Boga, wkładając szyjkę szyjką uczniów jarzmo, którego ani nasi rodzice, ani my nie mogliśmy stać?” Werset ten jest deklaracją Piotra podczas Rady Jerozolimy, gdzie przyznał, że prawo mozaikowe było zbyt ciężkie dla pogan i że zostali zbawieni przez łaskę Bożą, podobnie jak Żydzi.
Kolosan 2:16-17: „Dlatego nikt nie ocenia cię za jedzenie, picie, ani z powodu dni uczty, nowiu lub soboty, które są cieniem rzeczy, które nadejdą; ale ciało to pochodzi od Chrystusa. " Werset ten podkreśla, że praktyki prawa mozaikowego, takie jak Dni Święta i Soboty, były cieniem tego, co miało przychodzić do Chrystusa i nie były już konieczne do zbawienia.
“É preciso amar, amar e nada mais”. São Padre Pio de Pietrelcina
