Carta a los Hebreos, 7

1. Se sabe que Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abrahán cuando volvía de derrotar a los reyes; bendijo a Abrahán

1. Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui ob viavit Abrahae regresso a caede regum et benedixit ei,

2. y Abrahán le dio la décima parte de todo el botín. El nombre de Melquisedec significa «rey de justicia», y además era rey de Salem, o sea, «rey de paz».

2. cui et decimam omnium divisit Abraham, primum quidem, qui interpretatur rex iustitiae, deinde autem et rex Salem, quod est rex Pacis,

3. No se mencionan ni su padre ni su madre; aparece sin antepasados. Tampoco se encuentra el principio ni el fin de su vida. Aquí tienen, pues, la figura del Hijo de Dios, el sacerdote que permanece para siempre.

3. sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum neque finem vitae habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.

4. ¡Imagínense quién puede ser este hombre al que nuestro antepasado Abrahán entrega la décima parte del botín!

4. Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimam dedit de praecipuis Abraham patriarcha.

5. Solamente los sacerdotes de la tribu de Leví están facultados por la Ley para cobrar el diezmo de manos del pueblo, es decir, de sus hermanos de la misma raza de Abrahán.

5. Et illi quidem, qui de filiis Levi sacerdotium accipiunt, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est a fratribus suis, quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahae;

6. Y aquí Melquisedec, que no tiene nada que ver con los hijos de Leví, cobra de Abrahán el diezmo y después bendice a Abrahán, el hombre de las promesas de Dios;

6. hic autem, cuius generatio non annumeratur in eis, decimam sumpsit ab Abraham et eum, qui habebat repromissiones, benedixit.

7. pero no cabe duda que corresponde al superior bendecir al inferior.

7. Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.

8. En el primer caso, los hijos de Leví que cobran el diezmo son hombres que mueren; en cambio, Melquisedec es presentado como el que vive.

8. Et hic quidem decimas morientes homines sumunt; ibi autem testimonium accipiens quia vivit.

9. Además, por así decirlo, cuando Abrahán paga el diezmo, lo paga con él la familia de Leví,

9. Et, ut ita dictum sit, per Abraham et Levi, qui decimas accipit, decimatus est;

10. pues de alguna manera Leví estaba en su abuelo Abrahán cuando Melquisedec le vino al encuentro.

10. adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.

11. Así, pues, si bien el sacerdocio de los levitas es el fundamento de las instituciones de Israel, no son capaces de llevar al pueblo a la religión perfecta. Si no, ¿qué necesidad habría de otro sacerdocio, no a semejanza de Aarón, sino a semejanza de Melquisedec?

11. Si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat, populus enim sub ipso legem accepit, quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici?

12. Y si hay un cambio en el sacerdocio, necesariamente la Ley también ha de cambiar.

12. Translato enim sacerdotio, necesse est, ut et legis translatio fiat.

13. Jesús, al que se refiere todo esto, pertenecía a una tribu de la que nadie sirvió jamás al altar.

13. De quo enim haec dicuntur, ex alia tribu est, ex qua nullus altari praesto fuit;

14. Pues es notorio que nuestro Señor salió de la tribu de Judá, de la que Moisés no habló cuando trató de los sacerdotes.

14. manifestum enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster, in quam tribum nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.

15. Todo esto se hace más claro si el sacerdote a semejanza de Melquisedec recibe su cargo

15. Et amplius adhuc manifestum est, si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos,

16. no por efecto de una ley humana, sino por el poder de la vida que no conoce ocaso.

16. qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitae insolubilis,

17. Pues la Escritura dice: Tú eres sacerdote para siempre a semejanza de Melquisedec.

17. testimonium enim accipit: “Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech”.

18. Con esto se cancela la disposición anterior, que resultó insuficiente e ineficaz,

18. Reprobatio quidem fit praecedentis mandati propter infirmitatem eius et inutilitatem,

19. pues la Ley no trajo nada definitivo, y al mismo tiempo se nos abre una esperanza mucho mejor: la de tener acceso a Dios.

19. nihil enim ad perfectum adduxit lex; introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.

20. Y aquí tenemos un juramento, lo que no se dio cuando los otros fueron hechos sacerdotes.

20. Et quantum non est sine iure iurando; illi quidem sine iure iurando sacerdotes facti sunt,

21. El fue confirmado con este juramento: El Señor lo ha jurado y no se vuelve atrás: Tú eres sacerdote para siempre.

21. hic autem cum iure iurando per eum, qui dicit ad illum: “Iuravit Dominus et non paenitebit eum: Tu es sacerdos in aeternum”,

22. Esta es la prueba de que Jesús viene con una alianza mucho mejor.

22. in tantum et melioris testamenti sponsor factus est Iesus.

23. Los sacerdotes anteriores se sucedían el uno al otro porque, siendo mortales, no podían permanecer.

23. Et illi quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohibebantur permanere;

24. Jesús, en cambio, permanece para siempre y no se le quitará el sacerdocio.

24. hic autem eo quod manet in aeternum, intransgressibile habet sacerdotium;

25. Por eso es capaz de salvar de una vez a los que por su medio se acercan a Dios. El sigue viviendo e intercediendo en favor de ellos.

25. unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum, semper vivens ad interpellandum pro eis.

26. Así había de ser nuestro Sumo Sacerdote: santo, sin ningún defecto ni pecado, apartado del mundo de los pecadores y elevado por encima de los cielos.

26. Talis enim et decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus et excelsior caelis factus;

27. A diferencia de los sumos sacerdotes, él no tiene necesidad de ofrecer diariamente sacrificios, primero por sus pecados, y luego por los del pueblo. Y para el pueblo no lo hizo sino una sola vez ofreciéndose a sí mismo.

27. qui non habet necessitatem cotidie, quemadmodum pontifices, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi; hoc enim fecit semel semetipsum offerendo.

28. Así, pues, todo es insuficiente en los sumos sacerdotes que la Ley establece, mientras que ahora, después de la Ley, Dios habla y pronuncia un juramento para establecer al Hijo eternamente perfecto.

28. Lex enim homines constituit pontifices infirmitatem habentes; sermo autem iuris iurandi, quod post legem est, Filium in aeternum consummatum.