Luukaksen evankeliumi, 23
26. Ja viedessään häntä pois he saivat käsiinsä Simonin, erään kyreneläisen, joka tuli vainiolta; ja hänen olalleen he panivat ristin kannettavaksi Jeesuksen jäljessä.
26. Ja viedessään häntä pois he saivat käsiinsä Simonin, erään kyreneläisen, joka tuli vainiolta; ja hänen olalleen he panivat ristin kannettavaksi Jeesuksen jäljessä.
Pyhä Luuk. 23 raportoi Jeesuksen tuomion, tuomitsemisen ja ristiinnaulitsemisen. Lisäksi luvussa esitetään myös joitain ristiinnaulitsemiseen osallistuvia ihmisiä, kuten Pilatus ja ristiinnauntaiset rikolliset Jeesuksen kanssa. Alla on viisi jaetta, jotka liittyvät São Luukkaan 23: n aiheisiin:
Jesaja 53:5: "Mutta hänet haavoittui rikkomuksemme ja perusteemme vääryyttämme; rangaistus, joka tuo meille rauhaa, oli hänen päällään, ja hänen jalanjälkiään, jotka olimme parantuneet." Tämä Jesajan profeetallinen jae liittyy Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen, jossa hän haavoitti ja tappoi ihmiskunnan synnit.
Joh. 19:11: "Jeesus vastasi:" Sinulla ei olisi mitään auktoriteettia minua kohtaan, jos sinulta ei annettu sinulta; niin kuka antoi minulle suuremman synnin sinulle. " Jeesus väittää, että Pilaatissa ei olisi hallintaa häneen, jos Jumala ei salli sitä ja että todellinen syyllisyys kuuluu niille, jotka hänelle toimitti.
Markus 15:34: "Ja yhdeksännessä tunnissa Jeesus huusi kovalla äänellä sanomalla, Eli, Eli, Lemá Sabactani, mikä tarkoittaa: Jumala, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?" Tämä jae esittelee Jeesuksen viimeiset sanat ristillä, kun hän tunsi Jumalan luopumisen kuolemaansa.
Markus 15:38: "Ja pyhäkön verho revittiin kahteen osaan ylhäältä alas." Tämä jae kuvaa yliluonnollista tapahtumaa, joka tapahtui Jeesuksen kuoleman jälkeen, kun temppelivitto revittiin, mikä osoittaa, että jokaisella on nyt suora pääsy Jumalaan.
Markus 15:46: "Ja kun hän oli ostanut liinavaatteen ja ottaen hänet pois ristiltä, hän kääri hänet häneen ja asetti hänet hautaan vedettynä kallioon; ja käänsi kiven haudan ovelle." Tämä jae kertoo Jeesuksen hautaamisen, joka on ratkaiseva hetki pelastuksen historiassa, koska se merkitsee ylösnousemuksen ja kuoleman voiton alkua.
“É preciso amar, amar e nada mais”. São Padre Pio de Pietrelcina
