Romains, 3

1. Quel est donc l'avantage du Juif? ou quelle est l'utilité de la circoncision?

1. What advantage is there then in being a Jew? Or what is the value of circumcision?

2. Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été confiés les oracles de Dieu.

2. Much, in every respect. (For) in the first place, they were entrusted with the utterances of God.

3. Mais quoi? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

3. What if some were unfaithful? Will their infidelity nullify the fidelity of God?

4. Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit : " Afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. "

4. Of course not! God must be true, though every human being is a liar, as it is written: "That you may be justified in your words, and conquer when you are judged."

5. Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère? (je parle à la manière des hommes)

5. But if our wickedness provides proof of God's righteousness, what can we say? Is God unjust, humanly speaking, to inflict his wrath?

6. Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde?

6. Of course not! For how else is God to judge the world?

7. Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur?

7. But if God's truth redounds to his glory through my falsehood, why am I still being condemned as a sinner?

8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l'enseignons? ceux-là, leur condamnation est juste !

8. And why not say--as we are accused and as some claim we say--that we should do evil that good may come of it? Their penalty is what they deserve.

9. Et bien donc? Avons-nous quelque supériorité? Non, aucune; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,

9. Well, then, are we better off? Not entirely, for we have already brought the charge against Jews and Greeks alike that they are all under the domination of sin,

10. selon qu'il est écrit : " Il n'y a point de juste, pas même un seul;

10. as it is written: "There is no one just, not one,

11. il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu.

11. there is no one who understands, there is no one who seeks God.

12. Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. "

12. All have gone astray; all alike are worthless; there is not one who does good, (there is not) even one.

13. " Sépulcre ouvert est leur gosier; ils se servent de leurs langues pour tromper. " " Un venin d'aspic est sous leurs lèvres. "

13. Their throats are open graves; they deceive with their tongues; the venom of asps is on their lips;

14. " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. "

14. their mouths are full of bitter cursing.

15. " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.

15. Their feet are quick to shed blood;

16. La désolation et le malheur sont dans leurs voies.

16. ruin and misery are in their ways,

17. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. "

17. and the way of peace they know not.

18. " La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. "

18. There is no fear of God before their eyes."

19. Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu.

19. Now we know that what the law says is addressed to those under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world stand accountable to God,

20. En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les ?uvres de la Loi, car une loi ne fait que donner la connaissance du péché.

20. since no human being will be justified in his sight by observing the law; for through the law comes consciousness of sin.

21. Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à la quelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,

21. the righteousness of God has been manifested apart from the law, though testified to by the law and the prophets,

22. justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient; il n'y a point de distinction,

22. the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction;

23. car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

23. all have sinned and are deprived of the glory of God.

24. et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

24. They are justified freely by his grace through the redemption in Christ Jesus,

25. C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents,

25. whom God set forth as an expiation, through faith, by his blood, to prove his righteousness because of the forgiveness of sins previously committed,

26. afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

26. through the forbearance of God--to prove his righteousness in the present time, that he might be righteous and justify the one who has faith in Jesus.

27. Où est donc la jactance? Elle est exclue. Par quelle loi? Par la loi des ?uvres? Non, pas par la loi de la foi.

27. What occasion is there then for boasting?

28. Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à l'exclusion des ?uvres de la Loi.

28. For we consider that a person is justified by faith apart from works of the law.

29. Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs? et n'est-il pas aussi le Dieu des Gentils? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,

29. Does God belong to Jews alone? Does he not belong to Gentiles, too? Yes, also to Gentiles,

30. puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi.

30. for God is one and will justify the circumcised on the basis of faith and the uncircumcised through faith.

31. Détruisons-nous donc la Loi par la foi? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire.

31. Are we then annulling the law by this faith? Of course not! On the contrary, we are supporting the law.