1 Certo, anche la prima alleanza aveva ordinamenti cultuali, come pure un santuario, ma terrestre.
2 Infatti fu preparata una tenda, la prima, nella quale vi erano il candelabro e la tavola e i pani esposti, la quale è detta il "santo".
3 Poi, dietro il secondo velo, vi era una tenda chiamata "santo dei santi",
4 contenente l'altare d'oro dell'incenso e l'arca dell'alleanza, d'ogni parte ricoperta d'oro, nella quale vi erano un'urna d'oro, che conteneva manna, e la verga di Aronne, che era fiorita, e le tavole dell'alleanza.
5 Sopra di quella vi erano i cherubini di gloria che facevano ombra sul propiziatorio. Delle quali cose non è ora da discorrere in particolare.
6 Essendo le cose così disposte, nella prima parte del tabernacolo entrano sempre i sacerdoti, quando hanno da compiere i servizi del culto.
7 Invece nella seconda parte entra solo il sommo sacerdote, una volta l'anno, e non senza sangue, che egli offre per i peccati di ignoranza suoi e del popolo.
8 Così lo Spirito Santo ha voluto mostrare che non era ancora aperta la via al santuario, finché rimaneva in piedi la prima tenda del tabernacolo,
9 la quale è parabola del tempo presente. Secondo essa si offrono doni e sacrifici che non possono rendere perfetto secondo coscienza l'adoratore,
10 consistendo solo in cibi, bevande e molteplici abluzioni: ordinamenti carnali, imposti fino al tempo in cui sarebbero stati riformati.
11 Cristo invece, apparso come sommo sacerdote dei beni futuri, per una tenda più grande e più perfetta, non manufatta, cioè non di questa creazione,
12 né mediante sangue di capri e di vitelli, ma in virtù del proprio sangue è entrato nel santuario una volta per tutte, perché ha trovato un riscatto eterno.
13 Infatti se il sangue dei capri e dei tori e la cenere di vacca aspersa sui contaminati li santificano, purificandoli nella carne,
14 quanto più il sangue di Cristo, il quale mediante uno spirito eterno ha offerto se stesso senza macchia a Dio, purificherà la vostra coscienza dalle opere morte per servire al Dio vivo!
15 Perciò egli è il mediatore dell'alleanza nuova, affinché, essendo intervenuta una morte in redenzione delle trasgressioni commesse sotto la prima alleanza, i chiamati ricevessero la promessa dell'eredità eterna.
16 Ove infatti vi è un testamento, è necessario che venga denunziata la morte del testatore,
17 perché il testamento è valido solo in caso di morte, dal momento che non ha nessuna forza finché è in vita il testatore.
18 Di qui deriva che neppure la prima alleanza è stata sancita senza sangue.
19 Infatti, dopo che da Mosè fu proclamato a tutto il popolo ogni comandamento, secondo la legge, egli, preso il sangue dei vitelli e dei capri, con acqua e con lana scarlatta e con issopo asperse il libro stesso e tutto il popolo
20 dicendo: Questo è il sangue dell'alleanza che Dio ha prescritto per voi.
21 Nella stessa maniera asperse di sangue anche il tabernacolo e tutti gli utensili del culto.
22 E, secondo la legge, quasi tutte le cose vengono purificate col sangue, e senza effusione di sangue non vi è remissione.
23 E' necessario dunque che le figure delle cose che sono nei cieli siano purificate con queste aspersioni; le cose celesti stesse con sacrifici più perfetti di quelli.
24 Cristo infatti non è entrato in un santuario fatto da mano d'uomo, antitipo del vero, ma nel cielo stesso, allo scopo di presentarsi ora davanti alla faccia di Dio per noi,
25 non per offrire se stesso parecchie volte, come il sommo sacerdote entra nel santuario ogni anno col sangue di un altro,
26 altrimenti egli avrebbe dovuto patire parecchie volte fin dalla creazione del mondo. Ora invece egli una volta sola, nella pienezza dei tempi, si è manifestato col sacrificio di se stesso per l'annullamento del peccato.
27 E come è stabilito per gli uomini di morire una volta sola, dopo di che viene il giudizio,
28 così anche Cristo una volta sola è stato offerto per levar via i peccati di molti, e apparirà una seconda volta, senza peccato, per quelli che lo attendono, per la salvezza.
Versículos relacionados com Ebrei, 9:
Ebrei 9 si occupa principalmente del confronto tra il sistema di sacrifici dell'Antico Testamento e il sacrificio di Gesù Cristo, che si è offerto come un eterno sacrificio. Inoltre, il capitolo evidenzia anche l'importanza del sangue nella remissione dei peccati e la necessità di una sola morte per espiare i peccati di tutta l'umanità.
Levitico 17:11: "Perché la vita della carne è nel sangue. Verrò all'altare per fare espiazione per le tue anime, perché è il sangue che farà espiazione in virtù della vita." Questo verso sottolinea l'importanza del sangue come mezzo di espiazione per i peccati.
Ebrei 9:22: "E quasi tutte le cose, secondo la legge, si purificano di sangue; e senza spargimento di sangue non c'è remissione." Questo verso rafforza l'importanza del sangue nella remissione dei peccati ed evidenzia la necessità di un sacrificio di spargimento di sangue per la remissione.
Isaia 53:5-6: "Ma è stato ferito a causa delle nostre trasgressioni e del terreno a causa delle nostre iniquità; la punizione che ci porta la pace era su di lui, e con i suoi passi siamo stati guariti. Abbiamo camminato tutti come pecore ciascuno si è asciugato lungo la sua strada, ma il Signore ha lasciato cadere su di lui l'iniquità di tutti noi. " Questo verso descrive la morte di Gesù come un sacrificio per i peccati dell'umanità, evidenziando l'importanza della sua morte come espiazione per i peccati.
Ebrei 10:4: "Perché è impossibile per il sangue di tori e capre rimuovere i peccati". Questo verso rafforza l'idea che il sistema di sacrifici dell'Antico Testamento non fosse sufficiente per espiare i peccati, evidenziando la necessità di un sacrificio perfetto per la remissione.
Ebrei 10:10: "In cui sarà stato santificato dall'oblazione del corpo di Gesù Cristo, fatto una volta e per sempre". Questo verso mette in evidenza l'unicità del sacrificio di Gesù, che si è offerto come un eterno sacrificio per espiare i peccati dell'umanità, sottolineando la superiorità del sacrificio di Gesù in relazione ai sacrifici dell'Antico Testamento.
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