Katholische Bibel
 

2. Aikakirja, 11

1. Kun Rehabeam tuli Jerusalemiin, kokosi hän Juudan heimon ja Benjaminin, sata kahdeksankymmentä tuhatta sotakuntoista valiomiestä, sotimaan Israelia vastaan ja palauttamaan kuninkuutta Rehabeamille.

Verse im Zusammenhang mit 2. Aikakirja, 11:

2 Chronicles 11 kuvaa Israelin valtakunnan jakautumista kuningas Salomon kuoleman jälkeen. Kymmenen pohjoista heimoa, jotka kapasivat Roboamia vastaan, Salomonin poikaa, joka hallitsi kahta eteläistä heimoa. Luku puhuu myös Juudan Robanon rakentamista linnoituksista valmistautua sotaan.

1 Kings 12:16: "Katso siksi kaikki Israel, jonka kuningas ei kuullut häntä, ihmiset vastasivat kuninkaalle sanomalla, mikä osa meillä on Daavidin kanssa? Meillä ei ole perimistä Jessen pojan kanssa; Israel! Katso nyt taloasi, oi David. Ja Israel on mennyt telttoihisi. " Tämä jae puhuu kymmenen pohjoisen heimon kapinasta, jotka erottuivat Juudan valtakunnasta.

2 Chronicles 12:1: "Ja tapahtui, että lopulta kuninkaallinen yhdistämään valtakunta ja vahvistaen, jättivät Herran lain ja koko Israelin hänen kanssaan." Tämä jae osoittaa, että Roban hylkäsi valtakuntansa vahvistamisen jälkeen Jumalan lain ja johti ihmisiä hänen kanssaan.

5. Moos. 20:1: "Kun menet taisteluun vihollisiasi vastaan, ja näet hevosia ja autoja ja ihmisiä enemmän kuin sinä, et pelkää heitä; Herralle sinun Jumalasi, joka vei sinut pois Egyptin maa on kanssasi. " Tämä jae puhuu luottamuksen tärkeydestä Jumalaan sodan aikana, mikä oli Robanon huolenaihe linnoitusten rakentamisessa.

Sananlaskut 18:10: "Vahva torni on Herran nimi; vanhurskas kulkee siihen ja on korkealla turvapaikalla." Tämä jae vahvistaa linnoitusten rakentamisen teemaa, mutta muistuttaa, että todellinen turvallisuus ja suoja on Herran nimestä.

Jeremiah 17:5: "Siten sanoo Herra, ihminen, joka luottaa ihmiseen ja tekee lihasta kätensä ja erottaa hänen sydämensä Herran." Tämä jae muistuttaa, että huolimatta sodan linnoituksista ja valmisteluista, luottamus Jumalaan on todellinen avain voittoon ja suojeluun.





“O trabalho é tão sagrado como a oração”. São Padre Pio de Pietrelcina