Romains, 2

1. Ainsi, qui que tu sois, ô homme, toi qui juges, tu es inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque tu fais les mêmes choses, toi qui juges.

1. propter quod inexcusabilis es o homo omnis qui judicas in quo enim judicas alterum te ipsum condemnas eadem enim agis qui judicas

2. Car nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.

2. scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt

3. Et tu penses, ô homme, toi qui juges ceux qui les commettent, et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu?

3. existimas autem hoc o homo qui judicas eos qui talia agunt et facis ea quia tu effugies judicium Dei

4. Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité? Et ne sais-tu pas que la bonté de Dieu t'invite à la pénitence?

4. an divitias bonitatis ejus et patientiæ et longanimitatis contemnis ignorans quoniam benignitas Dei ad pænitentiam te adducit

5. Par ton endurcissement et ton c?ur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,

5. secundum duritiam autem tuam et inpænitens cor thesaurizas tibi iram in die iræ et revelationis justi judicii Dei

6. qui rendra à chacun selon ses ?uvres :

6. qui reddet unicuique secundum opera ejus

7. la vie éternelle à ceux qui, par leur persévérance dans le bien, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité;

7. his quidem qui secundum patientiam boni operis gloriam et honorem et incorruptionem quærentibus vitam æternam

8. mais la colère et l'indignation aux enfants de contention, indociles à la vérité, dociles à l'iniquité.

8. his autem qui ex contentione et qui non adquiescunt veritati credunt autem iniquitati ira et indignatio

9. Oui, tribulation et angoisse sur tout homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec;

9. tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum Judæi primum et Græci

10. gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec.

10. gloria autem et honor et pax omni operanti bonum Judæo primum et Græco

11. Car Dieu ne fait pas acception des personnes.

11. non est enim personarum acceptio apud Deum

12. Tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi, et tous ceux qui ont péché avec une loi seront jugés par cette loi.

12. quicumque enim sine lege peccaverunt sine lege et peribunt et quicumque in lege peccaverunt per legem judicabuntur

13. Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent une loi qui sont justes devant Dieu; mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.

13. non enim auditores legis justi sunt apud Deum sed factores legis justificabuntur

14. Quand des païens, qui n'ont pas la loi, accomplissent naturellement ce que la Loi commande, n'ayant pas la loi, ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes;

14. cum enim gentes quæ legem non habent naturaliter quæ legis sunt faciunt ejusmodi legem non habentes ipsi sibi sunt lex

15. ils montrent que ce que la Loi ordonne est écrit dans leurs c?urs, leur conscience rendant en même temps témoignage par des pensées qui, de part et d'autre, les accusent ou les défendent.

15. qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis testimonium reddente illis conscientia ipsorum et inter se invicem cogitationum accusantium aut etiam defendentium

16. C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.

16. in die cum judicabit Deus occulta hominum secundum evangelium meum per Jesum Christum

17. Toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te glorifies en Dieu,

17. si autem tu Judæus cognominaris et requiescis in lege et gloriaris in Deo

18. qui connais sa volonté, qui sais discerner ce qu'il y a de meilleur, instruit que tu es par la Loi;

18. et nosti voluntatem et probas utiliora instructus per legem

19. toi qui te flattes d'être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

19. confidis te ipsum ducem esse cæcorum lumen eorum qui in tenebris sunt

20. le docteur des ignorants, le maître des enfants, ayant dans la Loi la règle de la science et de la vérité :

20. eruditorem insipientium magistrum infantium habentem formam scientiæ et veritatis in lege

21. ? toi donc qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même ! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !

21. qui ergo alium doces te ipsum non doces qui prædicas non furandum furaris

22. Toi qui défends de commettre l'adultère, tu commets l'adultère ! Toi qui as les idoles en abomination, tu profanes le temple !

22. qui dicis non mœchandum mœcharis qui abominaris idola sacrilegium facis

23. Toi qui te fais une gloire d'avoir une loi, tu déshonores Dieu en la transgressant !

23. qui in lege gloriaris per prævaricationem legis Deum inhonoras

24. Car " le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations ", comme dit l'Ecriture.

24. nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes sicut scriptum est

25. La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi; mais si tu transgresses la Loi, tu n'es pas plus, avec ta circoncision, qu'un incirconcis.

25. circumcisio quidem prodest si legem observes si autem prævaricator legis sis circumcisio tua præputium facta est

26. Si donc l'incirconcis observe les préceptes de la Loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas réputée circoncision?

26. si igitur præputium justitias legis custodiat nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur

27. Bien plus, l'homme incirconcis de naissance, s'il observe la Loi, te jugera, toi qui, avec la lettre de la Loi et la circoncision, transgresses la Loi.

27. et judicabit quod ex natura est præputium legem consummans te qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es

28. Le vrai Juif, ce n'est pas celui qui l'est au dehors, et la vraie circoncision, ce n'est pas celle qui paraît dans la chair.

28. non enim qui in manifesto Judæus est neque quæ in manifesto in carne circumcisio

29. Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement, et la circoncision, c'est celle du c?ur, dans l'esprit, et non dans la lettre : ce Juif aura sa louange, non des hommes, mais de Dieu.

29. sed qui in abscondito Judæus et circumcisio cordis in spiritu non littera cujus laus non ex hominibus sed ex Deo est