1 Corinthiens, 11

1. Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.

1. imitatores mei estote sicut et ego Christi

2. Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ais données.

2. laudo autem vos fratres quod omnia mei memores estis et sicut tradidi vobis præcepta mea tenetis

3. Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c'est le Christ, que le chef de la femme, c'es l'homme, et que le chef du Christ, c'est Dieu.

3. volo autem vos scire quod omnis viri caput Christus est caput autem mulieris vir caput vero Christi Deus

4. Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore sa tête.

4. omnis vir orans aut prophetans velato capite deturpat caput suum

5. Toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée, déshonore sa tête : elle est comme celle qui est rasée.

5. omnis autem mulier orans aut prophetans non velato capite deturpat caput suum unum est enim atque si decalvetur

6. Si une femme ne se voile pas la tête, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se voile.

6. nam si non velatur mulier et tondeatur si vero turpe est mulieri tonderi aut decalvari velet caput suum

7. L'homme ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image de la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.

7. vir quidem non debet velare caput quoniam imago et gloria est Dei mulier autem gloria viri est

8. En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme de l'homme;

8. non enim vir ex muliere est sed mulier ex viro

9. et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.

9. etenim non est creatus vir propter mulierem sed mulier propter virum

10. C'est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête un signe de sujétion.

10. ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos

11. Toutefois, ni la femme n'est sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.

11. verumtamen neque vir sine muliere neque mulier sine viro in Domino

12. Car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu.

12. nam sicut mulier de viro ita et vir per mulierem omnia autem ex Deo

13. Jugez-en vous-mêmes : est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?

13. vos ipsi judicate decet mulierem non velatam orare Deum

14. La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c'est une honte à un homme de porter de longs cheveux,

14. nec ipsa natura docet vos quod vir quidem si comam nutriat ignominia est illi

15. tandis que c'est une gloire pour la femme qu'une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile?

15. mulier vero si comam nutriat gloria est illi quoniam capilli pro velamine ei dati sunt

16. Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.

16. si quis autem videtur contentiosus esse nos talem consuetudinem non habemus neque ecclesiæ Dei

17. Mais en vous recommandant ce point, je n'ai garde de vous louer de ce que vous vous assemblez, non pour votre avantage, mais pour votre préjudice.

17. hoc autem præcipio non laudans quod non in melius sed in deterius convenitis

18. Et d'abord j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des scissions parmi vous, ? et je le crois en partie;

18. primum quidem convenientibus vobis in ecclesia audio scissuras esse et ex parte credo

19. car il faut qu'il y ait parmi vous même des sectes, afin que les frères d'une vertu éprouvée soient manifestés parmi vous, ?

19. nam oportet et hereses esse ut et qui probati sunt manifesti fiant in vobis

20. lors donc que vous vous réunissez ce n'est plus le repas du Seigneur que vous célébrez;

20. convenientibus ergo vobis in unum jam non est dominicam cenam manducare

21. car, à table, chacun commence par prendre son propre repas, en sorte que tels ont faim, tandis que d'autres se gorgent.

21. unusquisque enim suam cenam præsumit ad manducandum et alius quidem esurit alius autem ebrius est

22. N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Que je vous loue? Non, je ne vous loue point en cela.

22. numquid domos non habetis ad manducandum et bibendum aut ecclesiam Dei contemnitis et confunditis eos qui non habent quid dicam vobis laudo vos in hoc non laudo

23. Car, pour moi, j'ai reçu du Seigneur, ce que je vous ai aussi transmis, savoir, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,

23. ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem

24. et après avoir rendu grâces, le rompit et dit : " [Prenez et mangez]; ceci est mon corps, [qui sera livré] pour vous; faites ceci en mémoire de moi. "

24. et gratias agens fregit et dixit hoc est corpus meum pro vobis hoc facite in meam commemorationem

25. De même, après avoir soupé, il prit le calice et dit : " Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. "

25. similiter et calicem postquam cenavit dicens hic calix novum testamentum est in meo sanguine hoc facite quotienscumque bibetis in meam commemorationem

26. Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.

26. quotienscumque enim manducabitis panem hunc et calicem bibetis mortem Domini adnuntiatis donec veniat

27. C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.

27. itaque quicumque manducaverit panem vel biberit calicem Domini indigne reus erit corporis et sanguinis Domini

28. Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice;

28. probet autem se ipsum homo et sic de pane illo edat et de calice bibat

29. car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement.

29. qui enim manducat et bibit indigne judicium sibi manducat et bibit non dijudicans corpus

30. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de gens débiles et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.

30. ideo inter vos multi infirmes et inbecilles et dormiunt multi

31. Si nous nous examinions nous-mêmes nous ne serions pas jugés.

31. quod si nosmet ipsos dijudicaremus non utique judicaremur

32. Mais le Seigneur nous juge et nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.

32. dum judicamur autem a Domino corripimur ut non cum hoc mundo damnemur

33. Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.

33. itaque fratres mei cum convenitis ad manducandum invicem expectate

34. Si quelqu'un a faim qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Je règlerai les autres choses quand je serai arrivé chez vous.

34. si quis esurit domi manducet ut non in judicium conveniatis cetera autem cum venero disponam