Ecclésiaste (or Qohélet), 7

1. Une bonne renommée vaut mieux qu'un bon parfum, et le jour de la mort que le jour de la naissance.

1. Meglio un buon nome che un buon profumo e il giorno della morte che quello della nascita.

2. Mieux vaut aller à la maison de deuil qu'aller à la maison de festin. Car dans la première apparaît la fin de tout homme, et le vivant y applique son c?ur.

2. Meglio andare in una casa dove si fa cordoglio, che in una casa dove si fa baldoria, perché è questa la fine di tutti gli uomini e il vivo così ci riflette.

3. Mieux vaut la tristesse que le rire, car un visage triste fait du bien au c?ur.

3. Meglio la tristezza del riso, perché davanti a un volto triste il cuore si fa migliore.

4. Le c?ur des sages est dans la maison de deuil, et le c?ur des insensés dans la maison de joie.

4. Il pensiero del sapiente è rivolto alla casa in cordoglio, il pensiero dello stolto alla casa in allegria.

5. Mieux vaut entendre la réprimande du sage que d'entendre la chanson des insensés.

5. Meglio ascoltare il rimprovero del sapiente piuttosto che l'adulazione degli stolti,

6. Car semblable au pétillement des épines sous la chaudière est le rire des insensés: c'est encore là une vanité.

6. perché come lo scoppiettio degli sterpi sotto la pentola, così è il riso dello stolto. Ma anche questo è vanità,

7. Car l'oppression rend insensé le sage et les présents corrompent le c?ur.

7. perché l'oppressione può rendere stolto il sapiente, e un donativo può corrompere il cuore.

8. Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain.

8. Meglio la fine di una cosa che il suo inizio, meglio la longanimità che la superbia.

9. Ne te hâte pas dans ton esprit de t'irriter, car l'irritation repose dans le sein des insensés.

9. Non essere facile ad irritarti nell'intimo, perché l'irritazione ha sede nel seno degli stolti.

10. Ne dis pas: "D'où vient que les jours anciens étaient meilleurs que ceux-ci?" Car ce n'est pas par sagesse que tu interroges à ce sujet.

10. Non ti domandare com'è che il tempo passato è migliore di quello di oggi, perché questo problema non viene da saggezza.

11. La sagesse est bonne avec un patrimoine, et profitable à ceux qui voient le soleil.

11. E' bene avere oltre alla sapienza un patrimonio: è un vantaggio per quelli che vedono il sole,

12. Car telle la protection de l'argent, telle la protection de la sagesse; mais un avantage du savoir, c'est que la sagesse fait vivre ceux qui la possèdent.

12. perché si vive all'ombra della sapienza, si vive all'ombra del danaro; ma vale di più il sapere, perché la sapienza fa vivere chi la possiede.

13. Regarde l'?uvre de Dieu: qui pourra redresser ce qu'il a courbé?

13. Cerca di capire l'opera di Dio, perché nessuno può raddrizzare ciò che egli ha fatto curvo.

14. Au jour du bonheur, sois joyeux, et au jour du malheur, réfléchis: Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne découvre point ce qui doit lui arriver.

14. Nei giorni felici sii lieto, nei giorni del dolore rifletti: gli uni come gli altri vengono per volere di Dio, perché l'uomo non possa sapere mai nulla del proprio futuro.

15. Tout ceci, je l'ai vu au jour de ma vanité: il y a tel juste qui périt dans sa justice, et il y a tel méchant qui prolonge sa vie dans sa méchanceté.

15. Tutto ho veduto nei giorni miei vani. C'è il giusto che perisce nonostante la sua giustizia, e l'empio che vive a lungo nonostante la sua malvagità.

16. Ne sois pas juste à l'excès, et ne te montre pas sage outre mesure: pourquoi voudrais-tu te détruire?

16. Cerca perciò di non essere né troppo giusto né troppo saggio, se non vuoi perire.

17. Ne sois pas méchant à l'excès, et ne sois pas insensé: pourquoi voudrais-tu mourir avant ton temps?

17. Ma non essere nemmeno troppo cattivo né troppo stolto, se non vuoi perire prima del tuo tempo.

18. Il est bon que tu retiennes ceci, et que tu ne relâches pas ta main de cela, car celui qui craint Dieu évite tous les excès.

18. E' bene che tu stia attaccato a una cosa, ma che tu non ti discosti nemmeno dall'altra. Quel che conta è che tu tema Dio, e riuscirai in entrambe le cose.

19. La sagesse donne au sage plus de force que n'en possèdent dix chefs qui sont dans la ville. 20.Car il n'y a pas sur terre d'homme juste qui fasse le bien sans jamais pécher.

19. La sapienza rappresenta per il saggio una forza maggiore di quella di dieci potenti in una città,

20.

20. per quanto sulla terra non ci sia nessun uomo che sia giusto, che faccia il bene senza peccare.

21. Ne fais pas non plus attention à toutes les paroles qui se disent, de peur que tu n'entendes ton serviteur te maudire;

21. Inoltre, non prestare attenzione a tutte le parole che si dicono, perché non ti capiti di sentire il tuo servo parlar male di te,

22. Car ton c?ur sait que bien des fois aussi tu as maudit les autres.

22. ché la tua coscienza sa che anche tu, molte volte, hai parlato male degli altri.

23. J'ai reconnu vrai tout cela par la sagesse; J'ai dit: "Je veux être sage!" Mais la sagesse est restée loin de moi.

23. Poiché è con la sapienza che avevo fatte tutte queste considerazioni, decisi di diventare sapiente, ma la sapienza era lontana da me.

24. Ce qui arrive est lointain, profond, profond: qui peut l'atteindre?

24. Lontano è il reale ed estremamente profondo. Nessuno ne verrà a capo.

25. Je me suis appliqué et mon c?ur a cherché à connaître, à sonder et à poursuivre la sagesse et la raison des choses, et j'ai reconnu que la méchanceté est une démence, et qu'une conduite folle est un délire.

25. Allora mi detti a riflettere nel mio cuore per cercare la sapienza e l'interpretazione delle cose, facendo esperienza del male, dell'insipienza, della stoltezza e della follia.

26. Et j'ai trouvé plus amère que la mort, la femme dont le c?ur est un piège et un filet, et dont les mains sont des liens; Celui qui est agréable à Dieu lui échappe, mais le pécheur sera enlacé par elle.

26. E questo ho trovato, che la donna è più amara della morte, perché essa è un laccio, il suo cuore è una rete e catene le sue braccia. Chi è gradito a Dio ne può scampare, ma il peccatore ci resta preso.

27. Vois, j'ai trouvé ceci, dit l'Écclésiaste, en considérant les choses une à une pour en découvrir la raison, que mon âme a constamment cherchée, sans que je l'aie trouvée: J'ai trouvé un homme entre mille, mais je n'ai pas trouvé une femme dans le même nombre.

27. Ecco, questo è ciò che ho trovato, ha detto Qohèlet, nel cercare la ragione di tutto, cosa per cosa:

28. Seulement, vois, j'ai trouvé ceci: c'est que Dieu a fait l'homme droit, mais eux cherchent beaucoup de subtilités.

28. aquello che cerco, non l'ho trovato.

29.

29. Ma questo l'ho trovato: Dio ha fatto l'uomo semplice; è lui che va in cerca di tanti e tanti perché.