1 Ascoltate questa parola che il Signore ha detto riguardo a voi, Israeliti, e riguardo a tutta la stirpe che ho fatto uscire dall'Egitto:
2 «Soltanto voi ho eletto tra tutte le stirpi della terra; perciò io vi farò scontare tutte le vostre iniquità».
3 Camminano forse due uomini insieme senza essersi messi d'accordo?
4 Ruggisce forse il leone nella foresta, se non ha qualche preda? Il leoncello manda un grido dalla sua tana se non ha preso nulla?
5 Cade forse l'uccello a terra, se non gli è stata tesa un'insidia? Scatta forse la tagliola dal suolo, se non ha preso qualche cosa?
6 Risuona forse la tromba nella città, senza che il popolo si metta in allarme? Avviene forse nella città una sventura, che non sia causata dal Signore?
7 In verità, il Signore non fa cosa alcuna senza aver rivelato il suo consiglio ai suoi servitori, i profeti.
8 Ruggisce il leone: chi mai non trema? Il Signore Dio ha parlato: chi può non profetare?
9 Fatelo udire nei palazzi di Asdòd e nei palazzi del paese d'Egitto e dite: Adunatevi sui monti di Samaria e osservate quanti disordini sono in essa, e quali violenze sono nel suo seno.
10 Non sanno agire con rettitudine, dice il Signore, violenza e rapina accumulano nei loro palazzi.
11 Perciò così dice il Signore Dio: Il nemico circonderà il paese, sarà abbattuta la tua potenza e i tuoi palazzi saranno saccheggiati.
12 Così dice il Signore: Come il pastore strappa dalla bocca del leone due zampe o il lobo d'un orecchio, così scamperanno gli Israeliti che abitano a Samaria su un cantuccio di divano o su una coperta da letto.
13 Ascoltate e attestatelo nella casa di Giacobbe, dice il Signore Dio, Dio degli eserciti:
14 Quando farò giustizia dei misfatti d'Israele, io infierirò contro gli altari di Betel; saranno spezzati i corni dell'altare e cadranno a terra.
15 Demolirò la casa d'inverno insieme con al sua casa d'estate e andranno in rovina le case d'avorio e scompariranno i grandi palazzi. Oracolo del Signore.
Versículos relacionados com Amos, 3:
Amos 3 contiene una serie di oracoli del profeta Amos, in cui fa accuse e profezie contro il popolo di Israele. Inizia il capitolo con la domanda retorica: "Sono due insieme se non sono d'accordo?" (Amos 3:3). Da lì, inizia a parlare dell'inevitabilità del giudizio di Dio sul popolo di Israele a causa della sua ingiustizia e violenza. I versetti seguenti sono stati scelti per la loro relazione con questi temi:
Isaia 1:17: "Impara a fare del bene, cerca ciò che è giusto; aiutare gli oppressi; rendere giustizia all'orfano; affrontare la causa delle vedove". Questo versetto parla dell'importanza di fare il bene e praticare giustizia, specialmente in relazione agli oppressi e vulnerabili, qualcosa che il popolo di Israele aveva trascurato.
Isaia 10:1-2: "Guai a coloro che decretano le leggi ingiuste, coloro che scrivono leggi di oppressione, per negare la giustizia ai poveri, per strappare il diritto all'afflizione del mio popolo, di spogliare le loro vedove e rubare gli orfani! " Questo verso rafforza l'accusa di Amos secondo cui il popolo di Israele stava commettendo ingiustizia e oppressione nei confronti dei poveri e vulnerabili.
Isaia 5:7: "Per il vigneto del Signore degli ospiti è la casa di Israele, e gli uomini di Giuda sono la pianta delle loro delizie; e hanno aspettato che il giudizio si eserciterà, e qui l'oppressione; giustizia, e qui è pianto. " Questo versetto parla anche dell'aspettativa di Dio che il popolo di Israele pratichi la giustizia e la loro delusione per l'oppressione e l'ingiustizia che trova invece.
Geremia 9:24: "Ma qualunque cosa sia gloria, Glorie questo: nella comprensione e conoscermi, che io sono il Signore, che beneficerò, il giudizio e la giustizia sulla terra; per queste cose che mi piacciono, dire il Signore." Questo verso sottolinea l'importanza di conoscere Dio e seguire i suoi modi di benevolenza, giudizio e giustizia.
Salmo 82:3-4: "Rendi giustizia ai poveri e agli orfani; procedere con gli afflitti e gli indifesi. Consegnare i poveri e i bisognosi; toglili dalle mani dei malvagi." Questo Salmo evidenzia anche l'importanza della giustizia in relazione al vulnerabile e alla necessità di proteggerli dall'oppressione dei malvagi.
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